Это ведь касается не только распутных людей.
Влечение к форме, влечение к объекту - из 5-ти форм влечения является фундаментальным.
Так абсолютно все существа погрязшие в сансарической бытийности(бхава) вброшены в цикл рождений, которые весьма мучительны и чрезвычайно интенсивны. Так привязанность к материальному в целом порождает последствия на целые махакальпы, где существа вовлечены в созависимые связи часто болезненного характера. Это иллюстрируется на примере "отплывшего к другому берегу". Существ крепко держит материя, которая не имеет своей реальной мысленной основы.
Беспорядочные половые связи формирует сильные отпечатки на уме каждого существа, не только человека. Если существо относится к этому без созависимого переживания, эмоциональной привязанности к объектам, все может быть еще хуже.
Так существование людей (погруженных в похоть) довольно мрачно, и полноценного удовлетворения они могут не рассчитывать. Искажение поведения во взаимоотношении с окружением, когда отвергнут стыд , поведение стало неестественным - это уже совсем тяжелые формы омрачений. Часто так просто не корректируются.
Вырвать существ из демонических сетей бывает чрезвычайно сложно. А без их участия просто невозможно.
Обычно это иллюстрируется на изображении Шивы, владыки танца, который танцует в огне. Огонь символизирует потоки страстей сансарического мира. Отчаянное существо фокусирует внимание на Шиве, как объект сосредоточения, далее если оно поддерживает внимание, и направляет на Шиву свою умственную энергию, оно вполне может быть освобождено. Пример с пожаром всеобщего недовольства из страстей , где есть влечение, жадность и гнев, использовал Будда. Он говорил, что мыслящие существа подбрасывают туда новые и новые поленья и унции масла. Существо, которое ослабило свое влечение, самостоятельно или по ряду обстоятельств, но потом перешло в печаль и снова стало усиливать влечение подобно пауку, который запутался в собственной паутине и так умер. Подобный пример приведен в Дхаммападе. Дхарма является сладчайшим нектаром, с которым грубое сладострастие не может быть даже сравнимо - так говорил Будда.
В тот момент когда на практикующего телесные вожделения нахлывают достатоанчо сильно, ему необходимо прекращать цепляние (т. е. не давать данным мыслеформам продолжения и расширения). Для молодого и сильного организма это выглядит практически нерешаемой проблемой. Так желателен еще и положительный опыт сексуальных контактов, но не очень широкий, чтобы существо стало успешным аскетом. Все отвлекающие факторы подобного рода, побеждаются через сильную решимость и ментальную направленность.
Так и школы йоги и школы буддизма смотрят на влечение как на один из самых опасных факторов на пути к освобождению. Однако, это ведь не обязательно именно ад. Сам сансарический цикл он и держится на сексуальной энергии как жизненной энергии (приблизительно), так и жажда бытийности сюда соединяется и образует нерушимую связку.
Когда человек в сексе стал беспорядочен - вероятно воплощение в мире животных или в сфере Кама-Дхату (сфера чувственного). Это не ад на самом деле, но и злодеяний, связанных с сексом существует весьма много, когда уже вероятен ад в прямом смысле.
Мыслящие существа проливают реки слез, так и не обретая освобождения из-за бессилия. Не приходя к результату и бывают вброшены обратно в нижние циклы.
В мирах где влечения нет, существа куда счастливее. В мирах где оно есть, пронизано все целым вихрем влечения, жар чувственного желания конденсируется в нижних мирах и все существа там находятся в сильнейшей привязке, они не могут осознать как освободиться. Ищущий - обретает.
