Крошка,око,кора,рак,рок,шок,кошка,кок.
<span>Кири́ло-Мефо́діївське товариство — українська таємна політична організація, що виникла в Києві наприкінці 1845 року та спиралася на традиції українського визвольного й автономістського руху.</span><span>Була одним з проявів піднесення національного руху на українських землях та активізації загальнослов'янського руху під впливом визвольних ідей періоду назрівання загальноєвропейської революційної кризи — "весни народів".</span><span>Членами товариства, які називали себе братчиками, стали вихованці й співробітники Київського та Харківського університетів. Провідну роль серед них відігравали М. Костомаров, Т. Шевченко, Г.Андрузький, В. Білозерський, М. Гулак, П. Куліш. Впродовж існування товариства його ідеологія зазнавала істотних змін. Завдання об'єднання слов'ян, що стало підставою виникнення таємної організації, згодом конкретизувалось у двох напрямах — рівноправного співробітництва слов'янських народів та відродження України.
</span>Програмні положення братства були викладені у "Книзі буття українського народу" (український варіант роботи Адама Міцкевича «Книги народу й пілігримства польського») і "Статуті братства Кирила і Мефодія", основним автором яких був Микола Костомаров, та у «Записці», написаній Василем Білозерським. В основу документів лягли ідеї українського національного відродження і українського паніславізму, романтика загальнослов'янської єдності, автономізму та народовладдя.
25 июля, теплым летним вечером я как обычно возвращался домой через городской парк. Было душно и в моей голове лениво ворочались несколько мыслей: одна о том, что завтра было бы неплохо выбраться на речку, а вторая о том, как же громко трещат кузнечики. Но неспешный ход моих мыслей неожиданно оборвали доносящиеся с соседней аллеи гитарные звуки, под аккомпанемент которых голос с хрипотцой разносился по вечернему парку. Решив пойти посмотреть на источник этих звуков, я через некоторое время увидел человек 10, собравшихся вокруг скамейки. На скамейке стоял источник тех самых звуков - старый советский бобинный магнитофон. Качество записи было не очень хорошим, поэтому отдельные слова я стал различать только сейчас. Прислушиваясь к пению, я вдруг понял, что все эти разношерстные и разновозрастные люди стоят и слушают, чуть ли не дыша.
Конкуренцию магнитофону составляли только кузнечики, но казалось, что даже они притихли. Певец, чью запись так увлеченно слушал народ, закончил пение, и сидевший на лавке пожилой человек остановил магнитофон. Я спросил шепотом у ближайшей ко мне женщины с добрым лицом, что здесь происходит. Так же шепотом она рассказала мне, что эта маленькая акция посвящена памяти Высоцкого. А дедушка на лавке - известный народный активист, член общества памяти Высоцкого. Он и принес в парк магнитофон и записи с какого-то концерта.
Остаток вечера прошел незаметно. До тех пор пока, пленка не закончилась завороженные люди стояли и слушали старую, затертую почти до дыр запись. Изредка перерывы между песнями заполнялись рассказами дедушки о непростой жизни Высоцкого в СССР, о его жене Марине Влади и трагической гибели артиста.
Так состоялось мое знакомство с творчеством без сомнения великого поэта и музыканта, Владимира Семеновича Высоцкого. А оставшуюся часть каникул я посвятил поиску и прослушиванию записей в интернете.
17 столетие, Россия, точнее — все ещё «Русь». Общество и государство, закрытые от иноземных контактов и влияний на протяжении многих веков, начинают потихонечку, по миллиметру буквально, выглядывать из толстой своей раковины, как улитка, тревожно и неохотно, расправляет «рожки» и «глазками», каждый миг готовая нырнуть обратно и закрыться навеки.
Культура Руси очень консервативна и традиционна. Образ жизни, мировоззрение и мироощущение подавляющего большинства жителей территории не менялись сотни лет. «Литература» — легенды и сказания, народные заунывные песни, когда-то перенесенные странниками или берущими истоки в библейских евангельских текстах. Никакой светскости, эпиграмм, художественных произведений — это вам не Франция! Живопись — иконопись. До 17 века русские художники портретов, пейзажей и натюрмортов не писали. Да и понятия такого — «художник» — не было в принципе. Иконописец, ремесленник, мастер. Музыкой светской также «не пахло».
Кроме того, «Смутное» время вообще культурно-развлекательных мероприятий не поощряло. Нужно было сидеть тихо и не высовываться. Иначе — худо будет.
Но бури, даже самые страшные и жестокие, проходят. Из-за туч робко выглядывает солнце. Пришел на смену ужасам и кровавым рекам 17 век. Русь начала превращение из гусеницы — в бабочку — в «Россию».
Потихоньку стало меняться отношение к «немцам» — иноземцам и иноверцам, а потому «псам неверным». Где-то в сознании только что оформившейся человеческой личности загорелась тускленьким светом лампочка, сигнализирующая о том, что «Европы» — это не ад. Там тоже люди живут обыкновенные, пусть и на нас не похожие. Все больше архитекторов, живописцев, скульпторов и ювелиров стало в Россию прибывать. По приглашению самого царя! А царь, как известно, не только в 17 веке, но и до последнего дня великой империи символом Божьей власти являлся. И критиковать его, спорить с ним — никто и подумать не мог.
Таким образом, иноземные подданные, талантливые мастера, ремесленники-умельцы, привнесли, по мере возможностей и сил, западное влияние в традиции русского искусства.
От иконописи отделилась (медленно и практически незаметно для невнимательного зрителя) светская живопись. Именно в 17 веке начали писать «парадные» портреты. Далеко им было до голландских мастеров с их тончайшим психологизмом, эмоциональным накалом, символизмом и реализмом. «Наш» портрет был велик, роскошен, схематизирован. Фигуры изображались в полный рост и являли собой не конкретного человека, а представителя определенного общественного класса. Это, впрочем, не означает, что лица изображенных были лишены сходства с моделями. Упор делался не на мимику, индивидуальность и субъективизм, а на детальную прорисовку костюма, парика и украшений. Зато сегодня подобные картины незаменимы и ценны для историков моды.
Влияние европейцев проникло и в быт. Не таким страшным грехом оказалось брадобрейство. Строжайший негласный запрет на дегустацию иноземной еды и питья был ослаблен, а к концу века и вовсе снят.
<span>Новшества постепенно ассимилировались и растворялись в исконно русской культуре, становились неотъемлемой частью российских национальных традиций</span>
