Однажды, путешествуя по Средиземноморью, я решил посетить Грецию. Говорят, будто это очень культурно и научно развитая страна. А посетить решил именно Афины, Пирей. Пирей-это небольшой город, в семи километрах от Афин. В ней находится самая богатая в Греции гавань. Чтобы зайти в этот город, нужно сначала пройти через ворота в Афины (её, к тому времени защищала мощная стена) и дорогой придти к Пирею. Когда я вошёл в город, то поразилчя его богатству. Богатство не в том смысле, под которым мы, обычно, его понимаем, а богатство культуры! Я был очень толерантен, хоть и сам придерживался другой религии. Я раб из Египта, сбежавший оттуда. В Египте я жил 20 лет. И несмотря на то, что культура Египта и так очень высока, то культура Греции просто несравнима с другими странами! Мощённая каменными плитками площадь, где собрались все самые умные лица этой страны. Величественные статуи из мрамора, изображавшие богов и сцены из греческих мифов. Но больше всего меня поразил Парфенон-величественный храм с огромной статуей богини Афины внутри. Но я шёл к Пиррею и в Афинах не задерживался. И вот, я пришёл. То, что я увидел очень трудно описАть словами, но я попробую.
Это была огромная, тянующаяся на несколько километров, гавань. В ней были тысячи людей, продававших и покупавших самые разные вещи. Золото, серебро, слоновая кость, шелк, алмазы, оливки, виноград, самые разнообразные животные. Всего не перечислить и за целую ночь. Иные же люди , готовились к отплытию. Одни хотели создать собственную колонию, другие уплывали покупать и (или) продавать все эти дорогие ресурсы. Работали, в основном, одни рабы. И тут, я внезапно вспомнил, что и сам был когда-то рабом...
В 1529 году между кантонами возник первый конфликт. Поводом его был арест в Швице цюрихского священника Якоба Кайзера, который был сожжён несмотря на протесты Цюриха. В ответ Цюрих и Берн выдвинули свои силы к Каппелю. Однако при посредничестве других кантонов между противоборствующими сторонами был заключён мир, по условиям которого протестантские кантоны являлись победившей стороной и получали значительную денежную компенсацию. Так называемая первая Каппельская война закончилась, так и не начавшись.
Однако стороны продолжали активно готовиться к новой войне. Тогда как католические кантоны заручились поддержкой эрцгерцога Австрии Фердинанда, Цвингли искал поддержки у протестантских князей Германии. Для этого он обратился к Филиппу Гессенскому. Тот предложил Цвингли встретиться с Лютером, что произошло в городе Марбург. Однако итоги диспута оказались далеко не теми, что ожидал Цвингли — Лютер отказался признать в нём единоверца, в результате чего швейцарцы не получили помощи из Германии.
В 1531 году назрела новая конфронтация между «христианским союзом городов» и лесными кантонами. Однако Берн отказался от решительных действий, выступая за блокаду католических кантонов. Да и в самом Цюрихе желающих участвовать в военных действиях было не так уж и много. В результате цюрихское войско оказалось намного меньше, чем ожидалось. У католиков войско было примерно в 4 раза больше. В результате 11 октября 1531 года цюрихский отряд был разгромлен превосходящими силами противника, при этом на поле осталось около 80 католиков и 500 цюрихцев, среди которых был и сам Цвингли. На следующий день его тело опознали, тут же был организован суд, по итогам которого труп Цвингли был сперва четвертован, затем сожжён, а пепел смешан с пеплом свиньи и рассеян по ветру.
20 ноября 1531 года был заключён второй мирный договор, в результате которого реформаты потеряли все плоды своей первой победы. Католицизм был насильственно водворён в некоторых спорных территориях. О проведении Реформации в других кантонах не могло быть и речи.
Вернувшись в Киев, Владимир прежде всего крестил своих детей, а после этого он сам и греки-священники, знавшие славянский язык, проповедовали на улицах Киева. Идолы были разрушены и сожжены, а самый главный идол, Перун, был с позором оттащен к Днепру и брошен в него.
После этого Владимир объявил киевлянам: "Если кто, богатый или бедный, нищий или раб, не окажется завтра на реке, тот будет против меня".
Все киевляне собрались к реке и в 988 г. состоялось Крещение Руси, положившее начало православию на Руси. За последующие три года вера Христова распространилась по всему "великому пути из варяг в греки".
Ответ:
Выгодное экономико-географическое положение. Москва находилась на оживленном торговом пути Прибалтика - Поволжье - Средняя Азия и прибыльная хлебная торговля приносила в княжескую казну немалые доходы.
выгодное стратегическое положение. Москва, контролировавшая поставки хлеба в Новгород из Поволжья, в кризисных ситуациях перекрывала торговые пути, что делало новгородцев более сговорчивыми. С XIV в. в Новгороде выбирались подконтрольные Москве князья.
захват Владимирского великого княжения, что давало Москве экономический (сбор "выхода") и политический (в случае неповиновения против местных князей применяли ордынские отряды) контроль над всеми княжествами Северо-Восточной Руси.
понимание московскими князьями особой роли православия в период монголо-татарского ига. Московские князья поддерживали добрые отношения с митрополитом Петром. После смерти Петра Калита добился причисления его к лику святых. Резиденция митрополитов вскоре была в Москву. Иван Калита построил первый каменный московский собор Успения Божией Матери. Москва превратилась в религиозный центр Северо-Восточной Руси.
исключительный прагматизм московских князей. Одними из первых они пошли на тесное сотрудничество с Ордой. Это позволило подчинить Москве практически все княжества Северо-Восточной Руси и обеспечить прекращение ордынских погромов, а также сдерживать натиск Литвы.
Объяснение: