Eee Katya xarabe....keznen ches keyna gre or meme es ti sem? Perepisat era.
Колесо.<span> С этим открытием тесно связана и Повозка. Ученые полагают, что прообразом колеса стали катки, которые подкладывали под камни и стволы деревьев при их транспортировке. Наверное, тогда кто-то наблюдательный и подметил свойства вращающихся тел. Так, если бревно-каток в центре было тоньше, чем по краям, то он передвигалось более равномерно, не отклоняясь по сторонам. Люди подметили это, и появилось приспособление, именуемое ныне скатом. Со временем конструкция менялась, от цельного бревна остались лишь два валика на концах, соединенных осью. Позже их вообще стали изготавливать отдельно, скрепляя лишь потом. Так и было открыто колесо, которое тотчас же стало применяться в первых повозках. Последующие века и тысячелетия люди немало потрудились над улучшением этого важного изобретения. Сначала сплошные колеса были жестко соединены с осью, вращаясь с ней. Но на повороте тяжелая повозка могла сломаться. Да и сами колеса были несовершенными, их первоначально выполняли из цельного куска дерева. Это приводило к тому, что первые повозки были довольно медленными и неповоротливыми, а в них запрягали сильных, но неторопливых волов. Крупным шагом в эволюции стало изобретение колеса со ступицей, насаженной на неподвижную ось. Чтобы уменьшить вес самого колеса в нем придумали вырезать надрезы, укрепляя для жесткости поперечными скрепами. В эпоху каменного века лучшего варианты создать было невозможно. А вот с приходом в жизнь человека металлов колеса получили металлические ободы и спицы, оно смогло вращаться в десятки раз быстрее и уже не боялось камней и износа. В повозку стали впрягаться быстроногие лошади, скорости заметно возросли. В итоге колесо стало открытием, которое дало, пожалуй, самый мощный толчок развитию всей техники.</span>
(конспект по Орлову, ИМХО, лучший учебник истории)Особенности развития русской культуры 9-17 вв:
-общая замедленность темпов развития(натур.хозяйство)
-традиционализм
-господство в идеологии религиозного мировоззрения
-накопление необъяснимых знаний
Истоки русского культурного развития:
-наследие культуры восточно-славянских племен
-влияние византии
-нач.12в-13в влияние западно-европейской романской традиции.
Письменность. Основные центры обучения это школы при монастырях(чтение, письмо, богословие, грамматика, риторика. Свидетельство грамотности есть в городах(в Новгороде нашли берестяные грамоты), уже при Ярославе Мудром в Киеве была школа на 300 детей.
Литература, устное народное творчество.Древнейшая книга "Остромирово Евангелие"(1056-1057гг), отмечено широкое распространение переводной литературы(Александрие, ПОвесть о разорении Иерусалима), на Руси писали на родном языке, не на латыни, самые частые жанры это летопись(Нестор написал в 12в. Повесть временных лет с идеями единения Руси) и жизнеописание святых(жития Бориса и Глеба, "Слово о законе и благодати") Слово о полку игореве тоже в этот период было(1185)
В ремесле более 60 специальностей(мытье колоколов, ювелиры, стеклодувы, у нас были самозатачивающиеся ножи и замки, славившиеся в Западной Европе. В середине 10в. пошло производство кирпича, керамика развивалась, оружие(кольчуги, сабли), в 12-13 появились арбалеты.
В архитектуре до конца 10в не было каменного зодчества. Первое каменное сооружение это Десятинная церковь Богородицы. В середине 10 в при Ярославе Мудром поставили Софийский собор(1037), были так же известны Золотые ворота в Киеве, они ничем не уступали Константинополю с его красотами. ПРинципы строительства заимствовали из Византии(крестово-купольный)
В живописи и скульптуре для украшения храмов использовали фрески, мозаики, иконы, была резьба по камню и дереву, появились худ.школы.
Это, тип, кратенько страниц 20 из учебника
Вторая половина XIX в. - особый период в развитии русской культуры. Годы царствования Александра II, придававшего большое значение в культурной жизни «самостоятельности народного духа», были временем поисков национального пути в искусстве и острых злободневных социальных тем. В 60-е годы в России выдвинулись новые общественно-политические силы - разночинцы, выходцы из демократических слоев, революционно настроенная интеллигенция. Революционно-демократические идеи А.И. Герцена, Н.П. Огарева, А.Ф. Писемского, НА. Некрасова, М.Е. Салтыкова-Щедрина, Н.Г Чернышевского, НА. Добролюбова, клеймивших общественные пороки, существенно повлияли на изобразительное искусство. Методом передовой русской литературы, а вслед за ней и изобразительного искусства стали критический анализ окружающей действительности и ее реалистическое отображение. Основы эстетики заложил своими работами Чернышевский. В его трактате «Эстетические отношения искусства к действительности» прямо говорится, что «прекрасное есть жизнь», что «величайшая красота есть именно красота, встречаемая человеком в мире действительности, а не красота, создаваемая искусством». От художника начали требовать «содержание», «объяснение жизни» и даже «приговор над изображенными явлениями». Главным в русской <span>живописи </span>стало преобладание нравственного и социального начал над художественным. Эта особенность ярчайшим образом проявилась в творчестве демократически настроенных художников.
В 1863 г. Академия художеств задала программу на золотую медаль с сюжетом из скандинавской мифологии. Все тринадцать соискателей, среди них И.Н. Крамской, К.Г Маковский, А. Д. Литовченко, не согласные с этой программой и с программами вообще, отказались от участия в конкурсе и покинули Академию. Демонстративно выйдя из состава Академии, бунтари организовали «Артель художников», а в 1870 г. вместе с московскими живописцами - «Товарищество передвижных художественных выставок». Начиная с Перова и кончая Левитаном все выдающиеся представители русской живописи были участниками этих выставок - передвижниками
Для русской публики значение передвижников было огромно - они заинтересовали ее и приучили останавливаться перед картинами; с их появлением только и началась связь между русским обществом и русскими художниками. Их неотступное от основных принципов реализма творчество приучило русскую публику видеть жизнь в искусстве и отличать в нем правду от лжи. Здесь следует упомянуть о двух русских людях, которым передвижники обязаны своим успехом и влиянием: о П.М. Третьякове и В.В. Стасове. Третьяков поддерживал Товарище-
5 тыс.до н.э. - 3 тыс. до н.э. - Древнейшие доисторические времена
2 тыс. до н.э. - 1,2 тыс. до н.э. - Крито-микенский период
1,2 тыс. до н.э. - гибель Трои
1,2 тыс. до н.э. - 9 век до н.э. - Темные века
8 век - 6 век до н.э. - Полисная система в Элладе
Начало 7 - конец 6 века до н.э. - Законы Солона и Ликурга
В эпоху Нового царства в Египте был создан обширный и мощный государственный аппарат, который обеспечивал управление огромной державой и сложной жизнью египетского общества умело, защищая интересы господствующего класса. В исторических документах сообщается о волнениях и общественных смутах, отсутствии порядка в конце XIII- начале XII в. в. до н. э. Стабилизировать внешнюю и внутреннюю обстановку удалось знатному вельможе Сетнахту, который стал основателем новой XX династии. Его сын и приемник получил имя Рамсес. Он восстановил боеспособность армии и ее численность. После его смерти все последующие правители династии носили громкое имя Рамсеса, но они не обладали удачливостью своих великих предшественников. Египет начинает слабеть. Авторитет некогда могучего государства упал. В начале XI в. до н. э. после смерти Рамсеса XI (1085 г. до н. э. ) XX династия прекратилась. Этим закончилась блестящая эпоха египетской истории - эпоха Нового царства. Эпоха Позднего царства. Около 1950 г. до н. э. на престол взошел представитель одного из знатных родов Шешенка I. Вмешавшись в палестинские дела, в конфликт между Израилем и Иудейскими царскими родами Шишонок в 1930 г. до н. э. вторгся в Иудею, взял Иерусалим, большое количество городов и населенных пунктов Иудеи. Успехи в Азии подтолкнули царя на возобновление захватнической политики. Шишонок и его приемники вели обширное строительство в стране: воздвигались царские дворцы в Бубостисе. Социальной опорой Бубостидов были воины и жречество. Постепенно государство Бублстидов ослабевало. На внешнеполитической арене Египет не смог оказать действительной помощи Дамасской коалиции, которые пытались противостоять Ассирии. Около 817 г. до н. э. правитель Танеса объявил себя царем всего Египта и начал новую XXIII династию. Они была также ливийской по происхождению и правила параллельно с захиревшей XXII династией вплоть до 730 г. до н. э. , когда раздробленный Египет стал легкой добычей новых завоевателей пришедших из Нубии. Около 715 г. до н. э. новый поход на Египет предпринял Шабака. Египет был окончательно покорен кушитским фараоном, правившим им с 715-664 г. г. до н. э. Египет и Куш были объединены в одно государство. Превращение Ассирии в могущественную передне-азиатскую державу продвигало его все ближе к границам еще непокоренного Египта и делало столкновение между ними неминуемым. Асархаддон после двух походов 674 и 671 г. г. до н. э. покорил Египет. Египет был разделен между 20-ю местными правителями - номархами. Асархаддон именовался царем царей. Господство Ассирии над Египтом продолжалось 15 лет (671-655 г. г. до н. э. ) . Дважды покоренная страна восставала. Свою опору ассирийские цари видели в тех царьках и князьях которые правили отдельными номами. Город Саис, игравший огромную роль в экономической жизни северного Египта при XXIV династии, пытавшейся объединить Египет, выступил организатором борьбы с ассирийцами и нового объединения страны. Опираясь на силу объединенного Египта, а также на союз с Лидией и, возможно, с Вавилоном Псамметих I вытеснил ассирийцев. На троне фараонов утвердилась XXVI Саисская династия (664-525 г. г. до н. э. ) . Характерной чертой политики проводимой Псамметихом I была устойчивая ориентация Египта на греческий мир. В 525 г. до н. э. Египет был захвачен персами. Персидский царь Камбиз принял египетское тронное имя и титулатуру фараона и стал основателем XXVII Персидской династии.
При его приемнике Дарии I Египет вошел в состав Персидской державы, как один из ее сотрапий (провинций) , при этом он плотил подать 700 талантов серебра, а так же взносы в виде хлеба и доходов рыбных промыслов на Меридовом озере. В 332 г. до н. э. в Египет вступили войска Александра Македонского. Его приняли как освободителя от персидского владычества, короновали как египетского фараона, объявили сыном бога Амона. Египет вошел в состав его мировой державы, а после ее распада оказался под властью греко-македонской династии Птолемеев и вступил в эпоху эллинизма.