Великие это те которые внесли свой вклад в мировую историю... СССР, например освобождение европпы от фашизма... Великобритания со своими крестовыми походами и Рим - государство в котором впервые появилось право. Египет - за Пирамиды.<span>татаро-монгольская орда</span>
<span>Военные поселения создавались с целью сокращения расходов на нужды армии.
Солдаты должны были совмещать военную службу с хозяйственной деятельностью. В
принципе, мера эта была насильственная, солдаты были недовольны, также, как и
государственные крестьяне, которых селили туда же. Солдатам объявили, что основной целью
создания таких поселений было освобождение от тяжелой рекрутской повинности.
Было бы лучше если бы просто уменьшили при этом срок службы.</span><span>И
хотя император добился существенных результатов в плане экономии расходов на
армию посредством таких поселений, существовали и большие минусы этой системы.
Во-первых, были очень недовольны государственные крестьяне, которых приписывали
к военным (они то и дело поднимали восстания). Во – вторых, не было свободного
развития хозяйства.</span>
По примеру Запада. славянофилы считали, что у России свой путь и ей не надо тупо клонировать Запад Славянофилы, как и западники, выступали за освобождение крестьян. ..Острота споров славянофилов и западников не мешала обмену идеями. Обычно принято считать, что главным пунктом расхождения между «славянофилами» и «западниками» их противоположная оценка петровских преобразований. Но этот пункт носил внешний характер. Внутренние расхождения лежали намного глубже – они касались отношения к западноевропейской образованности, науке, просвещению. Славянофилы также были сторонниками образованности и просвещения, но считали необходимым искать в науке истинную народность, а не заимствовать западноевропейские образцы. Западники же с порога отвергали возможность существования какой-то особенной национальности или, пользуясь терминологией славянофилов, «народной науки» . Со спора о «народности науки» дискуссия переходила в сферу принципиальных мировоззренческих проблем. Речь шла о соотношении общечеловеческого и народного, национального в историческом процессе. Если западники подчеркивали первенство общечеловеческого начала, то славянофилы склонялись к преувеличению роли народного, национального фактора в истории. Эту противоположность можно проследить и в выдвижении из славянофильской среды идеи «мессианства» России. В. С. Соловьев: западники «стояли только на том, что великие преимущества даром не даются и что когда дело идет не о внешнем только, но и о внутреннем духовном и культурном превосходстве, то оно может быть достигнуто только усиленною культурною работою, при которых невозможно обойти общих основных условий всякой человеческой культуры, уже выработанных западным развитием» . Западники желали действительного величия России, и их девизом в борьбе против славянофильских притязаний могли служить следующие слова Бэкона Веруламского: «Воображаемое богатство есть главная причина бедности; довольство настоящим препятствует заботиться о насущных потребностях будущего» . СЛАВЯНОФИЛЬСТВО – направление русской общественной мысли, противостоявшее западничеству. Его приверженцы делали упор на самобытном развитии России, ее религиозно-историческом и культурно-национальном своеобразии и стремились доказать, что славянский мир призван обновить Европу своими экономическими, бытовыми, нравственными и религиозными началами. Западники же стояли на точке зрения единства человечества и закономерностей его исторического развития и полагали неизбежным для России пройти теми же историческими путями, что и ушедшие вперед западноевропейские народы. В основе социально-политических расхождений этих двух интеллектуальных направлений лежали глубокие философские разногласия. Флоровский писал, что «славянофильство» и «западничество» – имена очень неточные, только подающие повод к недоразумениям и ложным толкованиям. Во всяком случае, это не только и даже не столько две историко-политические идеологии, сколько два целостных и несводимых мировоззрения» (Флоровский Г. Пути русского богословия. Париж, 1937. С. 249). Славянофильство – глубоко религиозное учение, рассматривающее церковь и веру как фундамент, основу всех исторических и общественных реалий. Со своей стороны представители западничества не отличались религиозностью, в философских и историософских построениях придерживались идей секуляризма. Славянофильство как мировоззрение сложилось в результате философских дискуссий с западничество в среде русского дворянства в 30-40-хх XIX века. Самарин писал, что оба кружка – западников и славянофилов – ежедневно сходились и составляли как бы одно общество. Споры велись вокруг основной проблемы: правит ли миром свободно творящая воля или же закон необходимости.
Курган
Величественный, строгий
Возвышается, повествует о подвигах;
Память о героизме народа, о великих победах
Слава.
Контрреформация (лат. Contrareformatio; от contra — против и reformatio — преобразование, реформация) — католическое церковно-политическое движение в Европе середины XVI—XVII вв., направленное против Реформации и имевшее своей целью восстановить позиции и престиж Римско-католической церкви.