<span>Жила-была в одной дальней лесной деревне Марья. Была она во всём спорая, до </span> всех дел умелая. Много к ней народа переходило со своими хворостями- <span>болезнями, и всех Марья вылечила. Лечила травами да кореньями - всякими </span> <span>добрыми зельями. </span>Летом в купальскую ночь, когда месяц на всходе заиграл, пошла Марья с <span>девушками, красными молодушками, из деревни в поле - копать травы и коренья </span> <span>на лечебные зелья. Ходила Марья по полю и не заметила, как кустичек по - за </span> <span>кустичек, бугорок по-за бугорок ушла она далеко от девушек и потерялась. </span> <span>Бродила-ходила Марья, девушек кликала-звала и зашла на неведомый двор. Во </span> <span>дворе в бурьяне волки воют, на дубах филины ухают. А в стороне на высокой горе </span> <span>огонь горит. Пошла Марья на гору и видит - у огня ведьмы сидят, на неё косо </span> <span>глядят. Спрашивают: </span> <span>- Марья, где твоё гулянье, где ты досель бывала? </span> <span>- Моё гулянье,- отвечает Марья,- в ночь Купалу, и была я за рекой в чистом поле. </span> <span>- Что там делала? </span> <span>- Травы и коренья копала на лечебные зелья. </span> <span>- Скажи-ка нам: почему трава медуница медовая, из которой мы варим зелье для </span> <span>напуска хворей-болезней, не по всем лугам зелёным растёт? </span> <span>- Как же ей расти по всем лугам зелёным,- говорит Марья,- весной её скотом </span> <span>травят, летом её косой режут, в осень её с корнем рвут. </span> <span>Надумали ведьмы выследить, какие такие травы и коренья Марья собирает на </span> <span>лечебные зелья, да повытоптать их. Отпустили Марью, Дорогу ей показали, а по её </span> <span>следам пустили самую лютую, злую ведьму Чуровницу. Вот ведьма по её следам и </span> <span>пошла. Идёт, прячется то за тем, то за сем, то за толстым снопом, то за осиновым </span> <span>стволом. </span>Стала Марья рвать-копать травы и коренья, как вдруг услышала песню. Побежала <span>на голос и повстречала своих девушек, красных молодушек. А ведьма тут как тут, </span> <span>появилась, схватила у Марьи лечебные травы и коренья и наступает, убить хочет. </span> <span>Закричали девушки: </span> <span>- Ой, чур, чур, ведьма! Ой, чур, чур, Чуровница! Уходи! </span> <span>Встали девушки вокруг Марьи, замкнули круг и не пускают ведьму, отбиваются, </span> <span>кричат: </span> <span>Катись, ведьма, </span> <span>За мхи, за болота, </span> <span>За гнилые колоды, </span> <span>Где люди не бывают, </span> <span>Собаки не лают, </span> <span>Петухи не поют, </span> <span>Тебе там и место! </span> <span>Совсем выбилась из сил ведьма, не может одолеть девушек, не может в круг </span> <span>войти. От злости в козу оборотилась. Полезла на дуб да свалилась, забилась - на </span> <span>пень боком, на сук оком. Не стало ведьмы Чуровницы. Так и не узнали ведьмы, </span> <span>какие такие лечебные травы и коренья и где они растут. </span> <span>Воротилась Марья с девушками, красными молодушками, в деревню, тут </span> Купаленка - ночка маленькая и прошла.<span> </span>
<span>Противопоставление Петру 1 Карла 12, про Перта он говорит "весь, как божия гроза», «движенья быстры», «он промчался пред полками», а про Карла, что он «бледен, недвижим», «несомый верными слугами в качалке». Т.е. Петр представляется ему как смелый, сильный, ответственный человек, а Карл как вялый и неспособный на подвиги или какие-то действия.</span>
Речевая характеристика - это речевой портрет. Это подбор особых для каждого действующего лица литературного произведения слов и выражений как средство художественного изображения персонажей. Речевые характеристики помогают автору произведения в описание характерных, отличительных свойств, качеств героя с помощью речи Речь каждого из героев Астафьева отличается от речи остальных героев употреблением различных слов, интонации. Ну, например, бабушка рассказчика говорит о Левонтьевых пословицей: «...у них самих в кармане — вошь на аркане» , и мы сразу понимаем, о каких людях идет речь. Еще ярче переживания бабушки характеризует следующий монолог: - Своих вечно потачил! — гремела бабушка. — Теперь этого! А он уж мошенничат! Че потом из него будет? Жиган будет! Вечный арестант! Я вот еще левонтьевских, пятнай их, в оборот возьму! Это ихняя грамота! Здесь все - и забота о внуке, и боязнь потерять его, и негодование. <span>А фраза: «— Бери, бери, чего смотришь? Глядишь, зато еще когда обманешь бабушку... » показывает нам всю любовь, мудрость бабушки, которая хотела противопоставить злому поступку понимание, доброту и прощение.</span>
"Тьмы низких истин нам дороже нас возвышающий обман". Эта несколько искаженная цитата из Пушкина приводится в рассказе Чехова "Крыжовник". В стихотворении Пушкина "Гений", откуда взята цитата, присутствует образ Наполеона.
<span>Во-первых, роль состоит в том. чтобы уважать и соблюдать окружающую среду, познать радость жизни, знать цену нашего отношения к нашей планете. Можно привести отрывок из произведения Антуана де Сент Экзюпери : " Быть человеком - это и значит чувствовать, что ты за всё в ответе. Сгорать от стыда за нищету, хотя она как будто существует и не по твоей вине. Гордиться победой, которую одержали товарищи. И знать, что, укладывая камень, ты помогаешь строить мир. Когда мы осмыслим свою роль на земле, пусть самую скромную и незаметную, тогда лишь мы будем счастливы. Тогда мы сможем жить и умирать спокойно, ибо то, что даёт смысл жизни, даёт смысл и смерти. </span>
Он освободился внутренне .Герасим почувствовал себя свободным потому, что, несмотря на испытания, он сумел сохранить в душе свой великое чувство любви к родной земле, родному дому.
Отрывок: «Он торопился, как будто мать-старушка ждала его на родине, как будто она звала его к себе после долгого странствования на чужой стороне, в чужих людях...»