Первая часть: Иванушка козленок
вторая часть: добрый купец
третья часть: ведьмины проделки
четвёртая часть: спасение Аленушки
В Белогорской крепости Пугачева и Гринева встречает Швабрин, который считает, что Гринев примкнул к самозванцу. Гринев с ним не разговаривает и отказывается пожать протянутую Швабриным руку. Видя благожелательное отношение Пугачева к Гриневу, Швабрин трусит. Пугачев требует показать ему сироту. Швабрин сначала врет, что она больна, а потом, что Маша его жена, и что он забыл ключ от ее комнаты. Но Пугачев стоит на своем и ударом ноги открывает дверь помещения, к котором худая и бледная, в оборванном крестьянском платье на полу сидела Маша. Пугачев спрашивает, за что ее так наказал муж, на что Маша отвечает, что Швабрин ей не муж и никогда им не будет. Швабрин падает перед разгневанным Пугачевым на колени. Пугачев прощает Швабрина и хочет послать за попом, чтобы тут же обвенчать Гринева с Машей. Услышав это, Швабрин рассказывает Пугачеву, что Гринев обманул его, скрыв, что Маша дочь капитана Миронова. Гринев объяснил это тем, что если бы он это рассказал, то Хлопуша и Белобородов не пощадили бы Машу. Пугачев соглашается с этим доводом Гринева. Гринев решает отправить Машу к своим родителям. Пугачев дает им пропуск через заставы мятежников и сани с лошадьми, и они отправляются в дорогу, оставив в крепости Швабрина, лицо которого "выражало мрачную злобу".
Мифология - это предания или сказания различных народов мира, изображающие истории между людьми и Богами.
Передавались устно, как сказки.
Самые известные мифы - это "Мифы Древней Греции". Истории Орфея и Эвредики, Одиссея, Геракла, Прометея навсегда отразились в искусстве, музыке и кино. В отличие от библейских преданий, где волю Бога нельзя нарушить, в мифах герои сражались с Богами и даже одерживали над ними вверх.
Умного
немного
холодного
выгодного
давнего
егоразумного
безумного
умного
немного
двудомного
темного
огромного
земного
славного
церковного
лобного
народного
уездного
неблагородного
преподобного
бледного
кровожадного
портативного
пагубного
любовного
бедного
четырехдневного
чиновного
тщеславного
противного
подобного
враждебного
ровного
духовного
сноповидного
главного
родного
парадного
равного
очевидного
сумасбродного
служебного
звездного
дневного
кровного
учебного
отрадного
ржаного
благородного
непрерывного
волшебного
основного
вредного
холодного
выгодного
нервного
громадного
наивного
душевного
двоюродного
забавного
свободного
одного
елового
скучливого
левого
флангового
грубого
годового
багрового
родового
мозаикового
игреневого
особого
рябого
здравого
пытливого
передового
коленкорового
ярового
казового
шутливого
спиртового
часового
тесового
живого
дворового
молчаливого
бокового
нового
соснового
задумчивого
смешливого
готового
учтивого
липового
шелкового
правого
слабого
милостивого
ласкового
счастливого
ого
вестового
коричневого
здорового
газового
коврового
рокового
полкового
бестолкового
вого
красивого
внешнего
искреннего
заднего
нынешнего
десятилетнего
благо
летнего
весеннего
здешнего
семилетнего
ближнего
давнего
нижнего
крайнего
осеннего
позднего
всегдашнего
него
завтрашнего
недавнего
среднего
прежнего
свежего
дальнего
утреннего
теперешнего
неискреннего
синего
проезжего
тогдашнего
последнего
верхнего
рыжего
его
похожего
внутреннего
сорокалетнего
двадцатилетнего
раннего
вечернего
твоего
вчерашнего
сегодняшнего
зимнего
лишнего
переднего
своего
каураго
домашнего
древне
Владимир I Святославович (др.-русск. Володимеръ Святъславь, ок. 960 — 15 июля 1015) — киевский великий князь, при котором произошло крещение Руси.
Стал новгородским князем в 970, захватил киевский престол в 978 году. В 988 или 989 году выбрал православие в качестве государственной религии Киевской Руси. В крещении получил христианское имя Василий. Известен также как Владимир Святой, Владимир Креститель (в церковной истории) и Владимир Красное Солнышко (в былинах). Прославлен в лике святых как равноапостольный; день памяти в русском православии — 15 июля по Юлианскому календарю.
Происхождение и воспитание
Внебрачный сын великого князя Святослава Игоревича от уроженки города Любеч по имени Малуша, ключницы княгини Ольги. Владимир — сын рабы («робичич» по словам Рогнеды)[2], но сын в обычаях язычников законный, так как понятия восточных славян о браке были прежними. Многожёнство оставалось в обычае, социальное происхождение определялось по отцу и династические права не ущемлялись, о чём свидетельствует и чётко выраженное княжеское имя.
Год рождения Владимира неизвестен. Его отец Святослав родился в 942, а старший сын Владимира Вышеслав — около 977, откуда историки выводят год рождения Владимира 960-й с точностью до нескольких лет. Как сообщают поздние источники XVI века Никоновская и Устюжская летописи, Владимир Святославич родился в селе Будутине под Псковом, куда разгневанная Ольга отослала Малушу.
О дальнейшей судьбе Малуши летописи не сообщают, а малолетний Владимир вернулся в Киев, где находился под присмотром княгини Ольги. Воспитанием его занимался скорее всего дядя по матери Добрыня, так как в обычаях Руси было доверять воспитание наследников членам старшей дружины.
Приход на киевский престол
После гибели в 972 году князя Святослава Киевом управлял Ярополк. В 977 году разгорелась междоусобная война между Ярополком и его братьями, когда удельный древлянский князь Олег, отступая в бою с Ярополком, был раздавлен во рву падавшими лошадьми, а Владимир при этом известии бежал к королю Норвегии Хакону Могучему. Всей Русью стал править Ярополк Святославич. Тем временем Владимир в Скандинавии набрал с Добрыней варяжское войско и в 980 году вернулся в Новгород, выгнав посадника Ярополка.
Владимир захватил перешедший на сторону Киева Полоцк, перебив семью варяжского правителя города Рогволода. Его дочь Рогнеду, просватанную прежде за Ярополка, он насильно взял в жёны. Затем с большим варяжским войском осадил Киев, где заперся Ярополк. По версии летописи воевода Ярополка Блуд, подкупленный Владимиром, заставил Ярополка бежать в маленький городок Родня, запугав мятёжом киевлян. В Родне Владимир заманил Ярополка на переговоры, где два варяга «подняли его мечами под пазухи». Беременную жену Ярополка, бывшую греческую монахиню, Владимир взял в наложницы.
Когда варяжское войско потребовало себе за службу дань с киевлян, Владимир обещал им, но через месяц отказался, а варягов отослал на службу в Константинополь с советом византийскому императору развести тех по разным местам. Часть из варягов Владимир оставил себе для управления городами.
<span>По летописи Владимир воцарился на киевском престоле в 980 году. Согласно самому раннему Житию Владимира монаха Иакова («Память и похвала князю Владимиру», 2-я половина XI века) это случилось 11 июня 978 года. Из ряда хронологических соображений кажется более вероятной дата 978, а дата 980 получена видимо при вторичной расстановке годовой сетки в летописи путём неправильного пересчёта. Так летописец упомянул о 37 годах правления Владимира, что также указывает на 978 как год прихода Владимира к власти.</span>