++++++++++++++++++++++++++++++++
Три теологические добродетели:
1. Вера
2. Надежда
<span>3. любовь
</span>Семь христианских добродетелей в порядке святости с противоположными им смертными грехами и латинскими соответствиями:
1. Добродетель (castitas) - Похоть (luxuria)
2. Сдержанность (frenum) - Несдержанность (gula)
3. Щедрость (liberalitas) - Алчность (avaritia)
4. Усердие (industria) - лень (acedia)
5. Кротость (patientia) - Гнев (ira)
6. Доброжелательность (humanitas) - Зависть (invidia)
7. Смирение (humilitas) - Гордыня (superbia) <span>
</span>
Свое сочинение я начну с того, что война это ужасное явление, и огромные потери близких, родных, любимых .Но взрослый человек сможет это перенести, а как же дети они не понемают , что происходит, и по чему умирают их родители, братья , сестры.Война отбирает у детей их самые лучшие годы детства,война заберает у детей и их последний кусочек хлеба, и за недоедания, детишки начинают болеть и умирать. Остаются только самые сильные и выносливые в живых. Вот поэтому в мире не должны идти войны, что бы не стродали маленькие дети и взрослые, ведь в мире должно все быть в мире и согласии.
На громадное распространение секвенций у Скрябина было обращено внимание давно. В этом отношении Скрябин превзошел даже таких «любителей секвенции», как Вагнер и Римский-Корсаков.
<span>Большое использование секвенций именно в начальной стадии скрябинских сочинений подтверждается во всех жанрах, в крупных и мелких формах, в сочинениях для фортепиано и для оркестра. В отмеченном явлении </span>
<span>обнаруживается известная индивидуализированная формообразующая тенденция, свойственная Скрябину. Ведь изобилие секвенций в разработках, серединах скрябинских сочинений это продолжение давней и </span>
общераспространенной традиции.
<span>В основу выводов мы кладем анализ произведений однородного жанра. Речь идет о фортепианных прелюдиях, появлявшихся у Скрябина от начала его творчества (соч. 2) до его завершения (соч. 74). Скрябин написал всего </span>
девяносто прелюдий1.
<span>Мы сосредоточиваем внимание на раннем и среднем периодах скрябинского творчества. Из девяноста прелюдий лишь восемь относятся к собственно позднему периоду (с 1910 по 1915 год). По гармоническому языку, </span>
ладово-функциональному строю поздние прелюдии Скрябина трудно «соизмеримы» со всеми остальными. Однако и последние прелюдии обнаруживают проявления секвентного принципа — как в экспозиционной, так и в разработочной стадиях.
<span>При исключительной сложности гармонии позднего Скрябина, ладово-функциональной шаткости, неопределенности, секвентная регулярность принадлежит к особенно действенным факторам, проясняющим </span>
<span>гармонические отношения и способствующим конструированию формы. То, что строгие граненые пропорции формы у Скрябина словно «компенсируют» при восприятии целого стихийную пламенность созвучий, уже было </span>
<span>подмечено в литературе. Но нам хотелось бы подчеркнуть, что образованию кристаллической, прозрачной формы Скрябина во многом содействует как раз секвентное развитие. В творчестве Скрябина по-новому </span>
сказывается знакомая по старинной музыке упорядочивающая, организующая роль секвенций. И это становится одной из общих глубоких причин столь большого распространения секвенций в музыке Скрябина в целом.
<span>В тридцати двух прелюдиях «раннего» и «среднего» Скрябина имеет место экспозиционное секвенцирование, которое занимает нас в первую очередь.</span>