<span>опередить ревизора, </span><em /><span>вступить с ним в непринужденные отношения, расположить его к себе, не </span><em /><span>поддаваясь на уловку – приезд инкогнито столичного чиновника</span>
"Борьба за огонь" Жозеф Рони-старший
Юноши проявили смекалку,храбрость и хорошую навыки борьбы.Желание жить и разум человека победили в битве за выживание. Забаррикадировавшись в пещере,они заманили зверя в ловушку,проявив находчивость и уравняв шансы на выживание.На открытом месте с огромным медведем им бы не справиться,силы не равны.Медведь пришёл в ярость,найдя вход заваленным и потерял осторожность.Попав в пещеру,он оказался в замкнутом пространстве,против троих противников.
Нао и Гав были в глубине пещеры,медведь схватил Нама,при низком потолке палицы оказались бесполезными,как и топоры-не хватало место для размаха.Нао,сын леопарда,схватил дубовую палицу и отвлёк медведя на себя.Бросив Нама,медведь пошёл на Нао и неожиданно получил удар палицей сбоку,Нао учёл предыдущую ошибку.Получив по челюсти,а потом по черепу,медведь растерялся,а затем ринулся на врага.Проводный,как кошка Нао,спрятался за выступ и медведь со всей силы ударился о скалу и упал.Нао сокрушительно наносил удары палицей,ему помогали товарищи,нанося удары медведю топорами.Опьяненный своей силой,неустрашимый Нао совершил подвиг-убил <span>серого медведя ударом палицы.Никому никогда не удавалось одолеть серого медведя,Нао сделал это первым.</span>
1)Поэт описывает на сколько красива музыка кузнечика
2)Пчела после этой музыки чувствовала свободу.
Такое сочинение надо писать самому
<span>В обращении к таким новым мифам есть вместе с тем что-то иррациональное, поскольку оно происходит от некоего неопределенного чувства, а не от фундамента, который мог бы быть противопоставлен мышлению, ориентированному на науку. Поэтому все подобные порывы уйти из "демифологизированного" мира всегда разбиваются о стену, в образе которой противостоит им "просвещенный" разум. Однако чем безысходное они осуждены на крах, тем непредсказуемее, мощнее и опаснее они становятся. Отнюдь не только маргинальные группы поддаются сегодня широко обсуждаемому "культурному пессимизму"; речь идет, напротив, о явлении, которое возникает из глубин нашей культуры и потому является симптомом ее слабости. Встать на путь этой грозящей опасности может лишь тот, кто без предрассудков взглянет на дефицит, порождающий ее. Однако обычно позиция "за" или "против" мифа не основана ни на чем другом, как на подобном предрассудке. А именно, все еще доминирует незнание того, чем, собственно, является миф, как случилось, что его природа до сих пор вообще не объяснена. Впрочем, работы исследователей мифа не привлекли особого внимания широкой общественности. Желание же честно отнестись к мифу должно сопровождаться постижением его реальности и рациональности, в которых мифу с такой готовностью отказывают. Быть может, столь любимые сегодня эрзацрелигии, священные учения или политические доктрины являются лишь кривыми отражениями мифа, которые очень мало говорят о нем самом и должны восприниматься и пониматься скорее как синдром его вытеснения. Быть может, мифу вовсе не свойственна та иррациональность и темнота, которая одних отталкивает, а других, наоборот, притягива</span>