Именно земледельцам пришлось впервые наблюдать за сезонами года, так как от того, когда они начнут засеивать поля, убирать урожай, во многом зависела их жизнь и жизнь других живущих рядом людей. Поэтому календарь в Египте был создан для земледельцев, так как им нужно было рассчитать время разлива Нила.
40 тыс. лет назад появился человек, которого назвали "разумный". Люди стали использовать костяные орудия труда. Также в этот период стали заниматься рыболовством, изготавливали лодки. Впервые появился лук со стрелами. Люди охотились на животных, собирали грибы, ягоды, коренья. Возникает родовая община, где люди совместно строили жилища, добывали себе пищу, охотились, отбивались от хищников. Внешность человека той эпохи очень напоминает современного жителя.
Зевс, если ты имеешь в виду его в области мифологии – <span>бог неба, грома и молний, ведающий всем миром</span>
Князья Руси собрались в городе Любече в 1097 году, чтобы решить вопросы престолонаследия. До съезда на Руси действовало лествичное право, при котором князья в порядке старшинства могли занимать престолы различных княжеств, и при своей жизни переезжать из одного княжества, чтобы занять освободившееся место в другом. Система стала слишком запутанной, и Любечский съезд отменил её. На этом совете было вынесено историческое решение: "Каждый да держит вотчину свою". То есть, вместо лествицы были введены вотчина и удел. Вотчина - это передача земли по наследству от отца к сыну. А удел - это наделение землей младших сыновей наряду со старшим. Из-за этого Киевская Русь поделилась на независимые княжества, которые, в свою очередь, стали дробиться на уделы.
Просвещенный абсолютизм<span>политика второй половины XVIII века, проводимая правителями ряда европейских государств. Для нее было характерно применение на практике некоторых идей французского Просвещения (Ж.Ж. Руссо, Вольтер и Ш.Л. Монтескье): преобразование наиболее устаревших государственных и общественных институтов, осуществление реформ в области судопроизводства, образования и т. д. На деле эта политика означала лавирование между интересами различных сословий для укрепления позиций дворянства как опоры абсолютизма и создания дворянской диктатуры. Политика просвещённого абсолютизма была характерна для стран с монархической формой правления и со сравнительно медленным развитием капиталистических отношений. Просвещённый абсолютизм, с одной стороны, проводил политику в интересах дворянства (сохраняло свои политические права и экономические привилегии), с другой стороны, всячески способствовал дальнейшему развитию капиталистических отношений. В частности, такую политику проводили австрийский император Иосиф II, прусский король Фридрих II и др.
XVIII век – время господства просветительской идеологии. Французские просветители сформулировали основные положения просветительской концепции общественного развития. Их взгляды были естественным продолжением господствовавшей в этом веке идеологии рационализма. Французскими просветителями был провозглашен лозунг просвещения – преобразования государства, опираясь на идеи разума, свободы, гражданского равенства. Одним из путей достижения своих идеалов просветителям виделась деятельность просвещенных монархов «мудрецов на троне», которые, пользуясь своей властью и издавая справедливые законы, помогают делу просвещения общества и установлению справедливости. Представление о государстве как о главном инструменте общественного блага господствовало в умах людей того времени. Прекрасно образованная, знакомая с концепциями просветителей Екатерина II, обладая умом, быстро реагирующим на смену ситуации. Свою продворянскую политику императрица стала проводить в форме просвещенного абсолютизма, стремясь построить законную самодержавную монархию, обновив ее с учетом новых исторических реалий.
Политика «просвещенного абсолютизма» была характерна для стран со сравнительно медленным развитием капиталистических отношений, где дворянство сохраняло свои политические права и экономические привилегии. Она предусматривала стабилизацию существующего государственного порядка путем дальнейшей централизации управления и регулирования самодержавной властью всех сторон общественной жизни, что оправдывалось вышеупомянутыми положениями о роли государства и просвещенного монарха в деле достижения общественного блага, а также некоторую правовую модернизацию в духе идей просветителей, либо просто прикрытую просветительской фразеологией (См. схему «Просвещенный абсолютизм»).</span>