"Сказка ложь, да в ней намек, добрым молодцам урок", так кажется сказал А.С.Пушкин, дав своей фразе крылатую путевку в жизнь:)
Действительно, детские сказки являются продолжением страшных и ужасных мифологий древности, дав им вторую жизнь, но с торжеством справедливости, доброты. Пожалуй, слово "справедливость" здесь я подчеркну, так как отвечаем на поставленный вопрос. А теперь объясню данное суждение:
Дело в в том, что в каждом "правильном" произведении заложен основной смысл, к глубине и сердцу сути которого и ведет читателя автор рассказа в течении всего своего повествования. Порой, этот смысловой путь весьма лукаво запутан, а порой, настойчиво прямолинеен.
На время отойдем от данного рассказа и вспомним другие рассказы, сказки и мультфильмы, где авторы выставляют разных участников описываемых событий в разном амплуа. Так скажем, в мультике про Чебурашку, мы видим самого доброго в мире крокодила Гену, а в сказке К. Чуковского "Краденое Солнце" - крокодил злодей так злодей, разбойничья порода. Так к чему это я? В сказках, те или иные участники (в частности, животные) могут принимать разные образы - и положительные и отрицательные, суть не в этом. Если нам показывают доброго крокодила Гену, то это не значит, что в жизни крокодилы - друзья людей, и наоборот, если показывают "преступно провинившихся" собак, то это не означает, что в жизни собаки - враги человека. Для ребенка это и не суть важно, ребенок, в своем возрасте, видит все в цветах радуги, для него не принципиально важно, что губка разговаривает, а коровы летают, крокодил добрый, а старушка Шапокляк - злая. Ребенок видит картинку целостно и в красочном восприятии, где добро - светлое и всегда побеждает, потому что справедливое, сильное и мудрое, а зло - темное и всегда проигрывает, потому что лживое и думает только о себе.
То есть ребенок глубоко не мыслит (как взрослый), он движим своим опытом о боли и радости, опытом родителей и общества и формируемыми представлениями о добре и зле, а потому, не станет проецировать доброту крокодила Гены в реальный мир, ребенок будет проецировать только его форму и животные повадки, не более того. То есть увидев крокодила, ребенок не побежит с ним здороваться, а спрячется за маму.
Так, оперируя наиболее удачно подобранными для данной темы различными образами, автор раскрывает суть темы, то есть фон и различные образы - это лишь искусно подобранный инструментарий для передачи смысла повествования.
В рассказе "Как гуси Рим спасли", смысловой акцент делается не на собаках, и даже, не на гусях, не на паническом страхе горожан, а на безответственности, беспечности людей, недопустимом снижении бдительности в момент явной опасности, а именно, в момент угрозы благополучию, здоровью и жизни людей. Ведь, если бы гуси не зашумели, римляне могли жестоко поплатиться своими жизнями, за свою беспечность (римляне были уверены, что на данном сложном участке враг не пройдет). То есть автор как бы призывает быть осторожными в жизни и не переоценивать уровень своей защищенности.
Справедливость (справедливый урок добрым молодцам) в этом и заключается - всех зевак и самоуверенных людей в жизни могут поджидать разные опасности, а ответственных и разумных - жизнь награждает возможностями, открывая путь к благополучию, здоровью и счастливой жизни. Вот именно эту картинку и должен узреть ребенок, и совсем не важно кто спас римлян, гуси или собаки - самоуверенный Рим спасся благодаря счастливому случаю.