А.с (не?) баскетбол
І.с (ненің?) баскетболдың
Б.с (неге?)баскетболға
Т.с (неге?) баскебаскетболды
Ж.с (неде?) баскетболда
Ш.с (неден?) баскетболдан
К.с (немен?) баскетболдан
с тем словом по этим вопросам
аллов.
Школьные Знания.com
Какой у тебя вопрос?
5 - 9 классыҚазақ тiлi 8+4 б
Помогите даю 40 баллов внизу задания
Попроси больше объяснений Вы следитеОтметить нарушение Vovavolotovskii95 11 минут назад
Ответы и объяснения
Arinovaajgerim Новичок
"Ұлттық киім бай тарихи мәдени мұра" деп ата бабамыз бекерден бекер айттпаган.Менің ойымша ұлттық киім әрдайым мәдени мұра болып қалалы. Мен оны былай түсінемін ұлттық киім ата бабамыздан калган мура ягни мирас болып калыптасу керек. Оны мен деректер мен мысалдармен дәлелдей аламын коп теген ертегі аныздарда жырларда адамдардын киім кешегин сипапйта айтады. Осыган байланысты мен мынандай корытынды шешімге келдим әрдайым бабаларымыздан калган мураны курметтейік.
Мы — казахи, в степи пасем скот. Никому не угрожаем, мы — мирный народ. Чтоб счастье и удача не покинули нас, чтобы враг невзначай не ринулся на нас, мы держим копье наготове и знаем цену доброго слова (казыбек би)
Адамдық борыш - өзіне ғана емес, өзгелерге көрсете алатын қызметі. Халқыңа қызмет етсең, сенің білімің, кісілігің мол дегенді білдіреді. Ал, адам өзінің жеке басынан аса алмай, күйбең тіршіліктен шыға алмаса, ол өз бойындағы қуатын халқына бере алмаса, ол адам күйзеліске ұшырайды. Халыққа қызмет ету азаматтың кемелденуіне, өрісінің кеңеюіне үлкен әсер етеді. Ал, Шәкәрім қажы адамдық борыш турасында: «Ақжолдан айнымай, Ар сақта, оны біл», - дейді. Сонда таза ісімен, адал еңбегімен және харекетімен көрінетін адамдар болады, олар өзінің ең басты өмір сүру кеңістігі өз халқына еңбек қылу деп есептейді. Шәкәрім сондай адамдар туралы айтып отыр. Алайда, көшпелі ортада адамдық өзінің функционалдық болмысы жағынан туыстық-рулық байланыстардың іргелі нормалары және принциптерімен біте қайнасып жатқандығын аңғаруға болады. Мысалы, көшпелі ортада қоғамдық қатынасты реттеудің ең ілкімді принциптерінің бірі ағайыншылықтың басты шарты адамдық болды. Яғни адамдықты ұстанған руластардың арасында ғана ағайыншылық жүрмек. «У ішсең руынмен» деп келетін мәтел сөздің туыстық-рулық қатынастарды ұйымдастырушылық принципі ретіндегі әлеуметтік-институционалдық қауқары дамдықтың сақталуына тығыз байланысты болды.<span>[1]</span>