Это такой специальный способ жизни, обеспечивающий человеку, его выбирающему, гарантированную защиту от бОльшей части стыда и вины, причем самым прямым путем: нарушением развития нравственности. Признаки этого нарушения в поведении такие: -такой человек способен оценить только поступки других людей, но не свои собственные. -причем, если он может эти поступки оценить, то он не в состоянии их понять, а если он способен эти поступки понять, то оценить их он уже не может. -такой человек ИНОГДА способен понять свои собственные поступки, но НИКОГДА не может назначить им какую-то оценку, ни по каким критериям, даже по тем, которые он сам применяет для оценки поступков других людей. -он может объяснять свои поступки, не понимая их сам. -и он может объяснять причины своих поступков, не отдавая себе отчета в том, что поступки были им совершены. -вместо нормы, какой бы то ни было, такие люди часто применяют простое сравнение чего-либо с чем-либо. -причем, предмет, избранный ими для оценки сравниваемого, является одноразовым эталоном, -но одноразовый эталон перестает им быть вовсе не обязательно по завершению ситуации. Например, как только обстоятельства, в которых это сравнение выгодно, меняются, ценность и значимость эталона меняются вслед за обстоятельствами. Без объявления и объяснений. -любые действия, совершенные кем-то в отношении такого человека, такой человек оценивает с точки зрения примитивного блага и вреда, по-кошачьи: дали вкусняшку - хорошо сделали, водой брызнули - сделали плохо. -любые действия, совершенные на глазах такого человека с кем-то другим неким третьим лицом, им оцениваются с либо с точки зрения примитивного блага и вреда ему лично, либо с точки зрения примитивного блага или вреда ценного для него лица. -он не знает, что такое последствия. Вообще. И можете не стараться объяснять.
<span>А теперь поговорим про цену за дефект развития нравственности, позволяющий не чувствовать основную массу стыда и вины, которую платит больной "недугом Уладов": </span> -все его астенические эмоции связаны с обстоятельствами, в которых он оказывается перед необходимостью принимать решение самостоятельно -все его стенические эмоции доступны ему только в присутствии других людей, разделяющих с ним эти эмоции -стыд и вину он чувствует только тогда, когда остается без значимых близких и без тех, с кем он может разделить чувства и переживания. По каким бы причинам это ни произошло. -во всех остальных случаях такой человек переживает только удовольствие или неудовольствие от внешних стимулов или от совпадения/несовпадения развития ситуации с его ожиданиями. -Нет, ПОДУМАТЬ он может что угодно - точнее, то, что будет ПРИЛИЧНО подумать в данных обстоятельствах. -сказать он может или то, что он подумал, или "отстаньте от меня", и ничего кроме. С чувствами и переживаниями говоримое может не быть связано вообще никак. -наблюдая его, можно подумать, что этот человек специально и осознанно использует все возможные способы для того, чтобы не устанавливать связь с собой. Но он не прилагает для этого никаких усилий. Он это делает так же просто, как дышит. -если ему предложить связаться с собой и оценить свои действия/решения/качество своего участия в ситуации, он не просто не сможет этого сделать. Ему физически плохо будет от этого.
Что же такое "недуг Уладов"? Отравление моралью. Сильное отравление. Нравственность при таком отравлении отказывает, перестает работать, а этика умирает. И пропитывает все мысли, чувства и действия людей миазмами тревожности. Сама мораль, однако, ядом не является. Весь вопрос, как всегда, в сочетаниях и дозах.<span> </span><span> </span>
Жил-был рыбак. И была у него внучка Машенька. Дружно они жили,хоть и бедствовали. Не хватало им денег на хорошую пищу и одежду. старик ловил рыбу и продавал ее на рынке.На вырученные деньги он покупал хлеб,молоко и сахар. Машенька сама научилась шить и вязать разные вещи. И деду связала свитер , и себе теплое пальто.Однажды, к их ветхому жилищу прибился вороной конь.Но конь был без хозяина, и никто не знал , где его дом, кто его хозяева. И остался он жить с дедом и внучкой. Спустя время, конь заговорил человеческим языком и сказал, что он не просто конь, а молодой князь в обличье коня. И так как Машенька была к нему добра и ласкова, он полюбил ее и через пять лет он вернется за ней и женится на ней. Потом он убежал и его никто более не в<span>идел. Прошли годы.Все забыли эту историю, только Машенька выросла, но ничего не забыла. И вот , однажды, примчался красивый всадник к ней и рассказал, что тогда это был именно он, и что он приехал за ней. Маша обрадовалась ему, потому что красоты он был неописуемой. Да и Маша сама была очень привлекательной молодой девушкой. Забрали они с собой старика и уехали в богатый дом к молодому князю. И теперь их жизнь стала лучше и интереснее. молодые поженились, а старик ухаживал за конюшней. Вот и сказочке - конец.</span>
Если бы в тексте рассказа осталось такое сожаление, то сильно бы изменился характер Ивана Васильевича. В таком варианте он примирился бы с контрастом в поведении полковника. Из человека с чуткой совестью и способностью к неординарным решениям он превратился бы в того, кто смиренно следует привычным стандартам
Впервые произведение Джалиля было напечатано в 1919 году, а первый его сборник опубликовали в 1925 («Мы идем»). Спустя 10 лет было издано еще два сборника поэта: «Орденоносные миллионы», «Стихи и поэмы».Также Муса Джалиль в своей биографии был секретарем Союза писателей.
В 1941 году ушел на фронт, где не только воевал, а еще был военным корреспондентом. После попадания в плен в 1942 году, находился в концлагере Шпандау. Там организовал подпольную организацию, которая помогала пленным совершать побег. В лагере в биографии Мусы Джалиля все же находилось место для творчества. Там он написал целую серию стихотворений. За работу в подпольной группе был казнен в Берлине 25 августа 1944 года. В 1956 году писателя и активиста назвали Героем Советского Союза.