Родоначальником новой философии был английский мыслитель Фрэнсис Бэкон, который начинал свои рассуждения с критики предшествующей XVII в. философии, говоря, что она довольно мало продвинула людей по пути познания и слабо способствовала прогрессивному развитию. Вместо того, чтобы дерзновенно проникать в тайны природы, старая философия занималась какими-то отвлеченными мудрствованиями и поэтому топталась, по большому счету, на одном и том же месте. Прежде всего, следует подвергнуть решительному пересмотру, а, если надо, и отрицанию всю предыдущую философскую традицию, после чего построить принципиально новую философию, отвечающую требованиям эпохи. Главный недостаток древнего философствования, по мнению Бэкона, заключался в несовершенстве метода, который и надлежало реформировать в первую очередь.
<span>Родоначальником новой философии также считается французский философ и ученый Рене Декарт, который, как и Фрэнсис Бэкон, основной задачей философии считал увеличение человеческого могущества путем познания окружающего мира и господство над природой. И так же, как Бэкон, Декарт полагал необходимым пересмотреть всю прежнюю философию и построить принципиально иную. Главное расхождение его воззрений с учением английского философа заключалось в совершенно другом понимании основного метода философского мышления. </span>
<span>Для того чтобы создать новую систему взглядов, утверждал Декарт, следует усомниться во всем предыдущем знании, которое выработало человечество. Более того, надо подвергнуть сомнению и наличное существование окружающего: вдруг внешний мир — всего лишь иллюзия, и на самом деле его нет. </span>
<span>Учения Бэкона и Декарта были первыми философскими системами Нового времени, сходными в трактовке целей духовной деятельности человека, но различающимися взглядами на основной метод познания или путь реализации намеченных задач. </span>
<span>Общее у Декарта и Бекона – прежде чем начинать познание, нужно провести определённую работу. Ничего нельзя принимать на веру. Решающую роль в познании играет метод. Философская тематика сдвигается с онтологии (изучение проблемы бытия) на гносеологию (теорию познания) . Метод рационалистической дедукции – всё познание должно проводиться по методам, которые аналогичны математическим, от общего к частному.. . </span>
Ну, допустим, на примере ХХ века - в начале застоя, во второй половине 60-х г.г. после романтизма периода оттепели в театрах был популярен Чехов - с его вниманием к человеку, психологии и т.д. - когда надо было найти точку опоры. А в 70-х г.г. популярны пьесы Островского с его обличением взяточников, карьеристов и т.пТакже в тот же застой, когда идеалы если не утрачены, но значительно обесценились и жизнь ушла в быт - искусство обращает внимание на простого человека во всех его проявлениях (Рязанов, Высоцкий, Тарковский и т.п.). А в перестройку - когда снова популярны идеи переустройства общества и т.п. - на авансцену выходит русский рок - Цой, Кинчев, Шевчук, Летов и т.п.
<span>Ну и в наше время (особенно - нулевые) - полная разобщённость, информационная перенасыщенность, отсутствие общепринятой иерархии ценностей и т.п. - популярно вообще всё подряд, а символом времени стали Сорокин и Пелевин с их совершенно чумачечными сюжетами, героями, идеями и т.п.. Одним словом - постмодернизм</span>
<span>Абсолютизм - разновидность монархической формы правления, при которой вся полнота государственной (законодательной, исполнительной, судебной) , а иногда и духовной (религиозной) власти юридически и фактически находится в руках монарха.
Сословно-представительная монархия — форма правления, предусматривающая участие сословных представителей в управлении государством, составлении законов. Она складывается в условиях политической централизации. Различные сословия были представлены в органах власти неравномерно. Часть из этих законосовещательных органов эволюционировало в современные парламенты.</span>
