Начинается с монолога Фамусова Петрушка, вечно ты с обновкой, с разодранным локтем. В этом монологе говорится о трех актах нашего бытия: жизни, смерти, рождении. Каково же отношение к ним Фамусова? Отношение к этим таинствам довольно прозаичное, здесь налицо философия желудка: Пофилософствуй - ум вскружится; То бережешься, то обед: Ешь три часа, а в три дни не сварится! /Явл. 1/ Желудок - главный жизненный орган, и жизнь воспринимается только через пищеварительные процессы. Далее о смерти: что осталось от человека? - Предметы быта, которые являют для Фамусова главные ценности жизни: Покойник был почтенный камергер, С ключом, и сыну ключ умел доставить; Богат, и на богатой был женат... /Явл. 1/ После этого монолога происходит «схватка» между Чацким и Фамусовым. В диалоге окончательно проясняется, что два представителя дворянского класса имеют совершенно противоположные суждения о жизни. У Чацкого серьезное отношение к службе: Служить бы рад, прислуживаться тошно. /Явл. 2/ Фамусов утверждает чинопочитание, низкопоклонство считает достоинством. А Чацкий дает свою оценку, саркастичную, но в то же время и горькую: И точно, начал свет глупеть, Сказать вы можете вздохнувши; Как посравнить, да посмотреть Век нынешний и век минувший: Свежо предание, а верится с трудом; Как тот и славился, чья чаще гнулась шея; Как не в войне, а в мире брали лбом; Стучали об пол не жалея! /Явл. 2/ Такое понимание основы основ фаму совского видения мира приводит Фамусова в ужас (Ах! Боже мой! Он карбонары! Опасный человек! Он вольность хочет проповедать! Да он властей не признает!) Для хозяина дома, богатого барина, чиновника, члена английского клуба, слушать подобные речи невозможно, ведь Чацкий рушит все, что дорого Фамусову. Полковник Скалозуб появляется при комических обстоятельствах: Фамусов заткнул уши и не хочет слышать о приходе важного гостя. И он предупреждает Чацкого быть молчаливее, ведь полковник Известный человек, солидный, И знаков тьму отличья нахватал; Не по летам и чин завидный, Не нынче - завтра генерал. /Явл. 3/ Фамусов, конечно же, нашел поддержку у Скалозуба: Да, чтоб чины добыть, есть многие каналы; Об них как истинный философ я сужу: Мне только бы досталось в генералы. /Явл. 5/ Философия чинов. Фамусовская ода Москве (Вкус, батюшка, отменная манера) - неприкрытое восхваление образа жизни старой Москвы: Что по отцу и сыну честь (наследственность чинов); Душ тысячки две дворовых, - тот и жених (богатство - критерий значимости человека); Ведь только здесь еще и дорожат дворянством (родовитость) - Дверь отперта для званных и незванных, особенно из иностранных (предпочтение иностранцам); Хоть честный человек, хоть нет - для нас равнехонько про всех готов обед (честность не входит в разряд достоинств); Не то чтоб новизны вводили, - никогда, Спаси нас, Боже! Нет! (боязнь всего нового). Поспорят, пошумят, и... разойдутся. Прямые канцлеры в отставке - по уму (Ум стариков выше ума молодых.) А дамы? Скомандовать велите перед фрунтом! Присутствовать пошлите их в Сенат! (власть женщин) И точно, можно ли воспитаннее быть! Умеют же себя принарядить. Тафтицей, бархатцем и дымкой, Словечка в простоте не скажут, все с ужимкой. К военным людям так и льнут... Воспитание, образование, патриотизм сводятся к внешним ужимкам, нарядам и флирту с военными. Такое славословие, конечно же, удар по Чацкому, по его высоким представлениям о долге, чести, воспитании, образовании. И на этот удар Чацкий отвечает контрударом в своем знаменитом монологе «А судьи кто?». Чацкий окончательно становится врагом не только Фамусова, но и всего фамусовского общества. Он беспощаден в оценке дворянства. К свободной жизни их вражда непримирима, сужденъя черпают из забытых газет (гонители свободы, консервативны во взглядах). Где, укажите нам, Отечества отцы? - спрашивает Чацкий: Не эти ли, грабительством богаты? Защиту от суда в друзьях нашли, в родстве, Великолепные соорудя палаты, Где разливаются в пирах и мотовстве... (дворяне, развращенные богатством и беспутством, которых всегда защищает закон): Да и кому в Москве не зажимали рты Обеды, ужины и танцы? (покупаютмолчание богатыми светскими приемами; черты раболепия). На них он выменял борзые три собаки (крепостники, упивающиеся властью над крепостными). Нарисовав портрет старого поколения, Чацкий восклицает: Вот наши строгие ценители и судьи! Но это еще не все. Они ненавидят тех, кто любит науку, искусство, потому что люди, наделенные талантом, никогда не согласятся быть рабами условностей. С сарказмом Чацкий говорит и о военных. Военный мундир когда-то был символом чести и храброго сердца, а теперь он прикрывает «слабодушие, рассудка нищету». Вызов брошен. Положение Чацкого становится опасным, но тут внимание всех отвлечено падением с лошади Молчалина. Чацкий в недоумении, почему Софья так бурно реагирует на то, что какой-то ничтожный Молчалин упал с лошади. Тут же выясняется, что Молча- лин влюблен в Лизу, служанку Софьи. Вот ведь парадокс: барышня <span>любит слугу, авозлюбленный барышни влюблен в служанку. Комедия!</span>
Согласна,поскольку любовь к Родине -это главная тема произведения "Тарас Бульба".В мирное время патриотизм отходит на второй план,но в минуту опасности весь народ объединяется и встаёт на защиту Отечества,чести народа и свободы веры.Борьба запорожских казаков против захватчиков,национальное единство,подвиги людей и трагедии борьбы,всё это легло в основу повествования Гоголя.В центре произведения -Тарас Бульба,истинный патриот своей Родины.Для него любовь к Родине-это его жизнь,то,чем он дышит и о чём мыслит.Его жизнь-это борьба за свой народ,за свободу и правду.Им движет любовь к Родине,он готов умереть за неё.Казнь Тараса-финал повести,он умирает как мученик,поляки сами не понимая,сделали его святым.Тарас-символ свободы своего народа,символ борьбы за независимом,символ героизма и любви к своей Родины.Тарас не боится смерти,ему важнее знать,что его товарищи сумели спастись и продолжат его дело.
У них всех есть ноги, руки, туловище, голова. На голове расположены уши, нос, рот, язык, при помощи которых ребенок познает мир.Они испытывают различные чувства: грустят, радуются, плачут, скучают, волнуются.Все они проявляют своеобразную заботу о близких.=)
Из летописей известно, что в начале X века в Киеве правил князь Олег. Он совершил удачный поход на Цареград, заключил с Византией выгодный для русских купцов торговый договор. В ответ на набеги кочевых племен с востока Олег со своим войском совершил большой поход в сторону Каспийского моря и расправился с хазарами. Народ складывал о боевых походах и самом Олеге легенды, былины, сказки, песни. В народных преданиях Олег изображается кудесником, умеющим обернуться зверем и птицей, и даже маленьким муравьем. О нем рассказывается, как об умном воине, сумевшем перехитрить греков, которые закрыли цепями Босфорский пролив, а Олег, поставив ладьи на колеса, подъехал к самому городу Цареграду. В народе Олега называли вещим за то, что он много знал, был мудрым князем, умел предсказывать будущее. Поэт Александр Сергеевич Пушкин интересовался историей русского государства. Он читал летописи, изучал архивы. Поэт хорошо знал народное творчество и, наверное, ему были известны легенды о князе Олеге. И поэт написал «Песнь о вещем Олеге» , очень похожую на народную былину. А. С. Пушкин рассказывает о князе Олеге как о былинном богатыре. Ему покорны воды и суша, его щит висит на воротах Цареграда, его боятся и ему завидуют недруги, «и пращ, и стрела, и лукавый кинжал» не могут нанести ему ран. А. С. Пушкин рассказывает легенду о том, как, возвращаясь из похода, Олег встретил кудесника. В ответ на вопрос князя, «...скоро ль, на радость соседей-врагов, могильной засыплюсь землею?» , кудесник ответил: «...примешь ты смерть от коня своего» . У Олега был очень хороший конь, который много раз спасал ему жизнь во время сражений. Князь называл его товарищем, верным другом, верным слугой. Когда Олег услышал предсказание кудесника, он решил расстаться с конем и приказал отвести коня в луга и хорошо за ним ухаживать. Олег думал, что так он сумеет избежать своей смерти. Прошло много лет. Было много походов, битв. Князь Олег не погиб. Во время одного пира Олег вспомнил о своем старом боевом друге — коне. Ему сказали, что конь уже умер. Олег рассердился: зря он поверил тогда кудеснику и расстался с любимым конем. Он захотел увидеть кости коня и вместе с гостями пошел на берег Днепра. Там он ногой «на череп коня наступил и молвил: «Спи, друг одинокий! Твой старый хозяин тебя пережил» . Но в этот момент из черепа коня выползла змея, обвилась вокруг ног и ужалила князя. Так сбылось предсказание кудесника. В летописях нет сведений о том, как в действительности умер князь Олег. Легенда об Олеге, так красиво рассказанная А. С. Пушкиным в форме старинной песни, становится похожей на правду.
