Жил он в простой рыбацкой семье у реки Енисей.Его любимым занятием было собирать кедровые орехи для рыбаков.
Славяне отделились от индоевропейского языкового массива во II тысячелетии до нашей эры. Их верования уходят корнями в воззрения древних индоевропейцев, благодаря чему во взглядах древних славян мы находим множество общих черт с мифологическими системами Индии, древних германцев, кельтов, греков и римлян. Язычество древних славян просуществовало до Х века, когда в 988 году князь Владимир Святославич принял решение о крещении своей земли. Однако и после этого многие черты народной мифологии сохранялись в обрядах, поверьях, сказках, загадках и других произведениях народного творчества.
За это время их воззрения претерпели существенные изменения. По мнению наиболее выдающегося исследователя славянского язычества, академика Б.А. Рыбакова, последующие взгляды, сюжеты и мифы не стирали предыдущие, а наслаивались на них и продолжали сосуществовать с ними. Таким образом, даже в эпоху наиболее развитых мифологических представлений в народном сознании сохранялась память о самых архаических пластах верований своих предков.<span>История славянского мира
</span><span>Главный славянский миф
</span><span>В настоящее время широкое распространение получила идея, согласно которой поединок Перуна со змеем представляет собой славянский вариант главного индоевропейского мифа о борьбе небесного всадника-богатыря со змеевидным врагом. Действительно, изображения всадника, копьем поражающего змея, мы можем встретить в Европе повсюду - этот миф был ассимилирован христианством, приняв вид поединка святого Георгия с драконом. Изображение всадника-копьеносца, у ног которого извивается змей, мы можем видеть, например, на современном гербе Москвы, а также на копейках, повторяющих форму тех, что были впервые отчеканены в 1534 году. Все это свидетельствует о невероятной живучести древних образов, которые, потеряв свое первоначальное осмысление, продолжают жить среди нас как важнейшие символы нашего сознания.</span>
Я очень люблю книги про магические школы, и никак не могла пройти мимо данной серии. Раз в четыре года, из города похищают двух детей, одного доброго и милого ребенка, а второго напротив, злого и пакостного. Софи жила и мечтала о таком будущем, пока остальные дети надеялись остаться дома, с родными, она жаждала быть похищенной, ведь она лучше всех, она самая красивая, самая добрая и щедрая, она даже начала дружить со странной девочкой живущей на кладбище! Как можно после такого сомневаться в ее доброте? А вот Агата напротив, была замкнутой, носила черное, не любила людей, и многие называли девочку ведьмой. Выбор для похищения был очевиден. И вот, ночью, пока все жители города несли караул и беспокоились за своих отпрысков, Софи и Агату похищают. Но дальше все идет не так как задумано, и красавицу девочку отправляют на факультет Зла, а мрачная Агги вдруг оказывает Добром. Конечно подруг не устраивает это, вот только Софи убежденна что совершенна ошибка, и ее место в Добре, а Агата просто мечтает вернуться домой и спасти подругу. Чудесная сказка, показывающая что красота не главное в жизни, важнее быть добрым и смелым, а зло иногда носит маску прекрасного. Мне понравились приключения девочек, понравилось как автор раскрывал Агату, как из гадкого утенка она превратилась в прекрасного лебедя, как снаружи так и внутри. Я так ждала для нее "долго и счастливо" и было грустного от того финала что предстал перед нами. Хотя в какой-то степени он все таки хороший. Книга читается очень быстро, 500+ страниц пролетают просто за день, и ты не успеваешь заметить как книга уже закончилась, а руки тянутся к продолжению. Я бы рекомендовала этот цикл для девочек-подростков, и для тех кто не смотря на свой возраст все еще любит детские сказки. P.S. вот только одного я так и не поняла. Девочкам было по 12 лет, это что за детки что с 12 лет мечтают скорее захомутать принца?! И ведут себя точно не под свой возраст (хорошо хоть без пошлостей).
- Судьбу царевны Жуковского предсказала 12-я фея - злая колдунья - она подстроила так и отомстила за то, что ее не пригласили на пир.
- У Пушкина от красавицы царевны избавляется злая мачеха из-за зависти (это традиционный сюжет русских народных сказок).
- У Пушкина царевна умерла (правдивая, реалистическая ситуация) - у Жуковского уснула (романтические мотивы).
- У Пушкина царевна мертвая лежала 3 дня (по русскому обычаю) – у Жуковского - 300 лет спала.
Королевичу Елисею помогают силы природы (в русском фольклоре природа всегда помогает человеку) - царевичу Жуковского помогает старик.
- Царевна Пушкина лежит в хрустальном гробу в гроте - у Жуковского спит дома.
- Орудие зла у Пушкина – яблоко (предмет многих русских сказок) – у Жуковского - веретено.
- Пушкинская царевна пробудилась от удара королевича о гроб, который рассыпался (удар символизирует силу горя, готовность героя к самопожертвованию) - у Жуковского царевна просыпается от поцелуя царевича (романтические мотивы).
-У Пушкина зло наказано - мачеха от злости умерла - у Жуковского злая колдунья исчезла.
В сказках разные места действия: у Жуковского - дворец, бор - у Пушкина: дворец, терем в лесу, пустая гора.
Если ему скажут нет,когда наступит это время как и ему так и мне нужно будет следовать по стопам отца по его праву и как имея звание солдата прощаясь с ним меня помяни добрым словом...