По-давляющее большинство населения Европы в средние века составляли крестьяне. За их счет жили все категории феодалов — церковные (епископы, настоятели монастырей — аббаты и др.) и светские (герцоги, графы, бароны и др.).
Большая часть земель, на которых работали крестьяне, к XI в. принадлежала феодалам. Во время непрерывных меж-доусобных войн крестьяне искали защиты у соседнего сеньора или монастыря. Найдя могущественного покровите-ля, крестьянин вынужден был признать свою зависимость от него, передать ему в собственность свой земельный надел. Зависимый крестьянин продолжал вести хозяйство на прежнем своем наделе, но за пользование им господин требовал исполнения барщины и уплаты оброков. Барщиной называют все работы крестьян в хозяйстве феодала (обработка господской пашни, строительство домов и сараев, возведение оборонительных сооружений, ловля рыбы, заготовка дров и т. п.). Оброком называют платежи крестьян владельцу земли — продуктами (зерном, скотом, птицей, овощами) и изделиями своего хозяйства (полотном, кожами). Власть феодала над крестьянином проявлялась не только в том, что тот работал на барщине и платил оброк (поземельная зависимость), крестьянин и лично был подвластен феодалу (личная зависимость), землевладелец судил его в своем суде, крестьянин не имел права без позволения своего господина переселиться в другую мест-ность. Однако, несмотря на поземельную и личную зависимость от феодала, крестьянин не был абсолютно бесправен. Сеньор не мог казнить его, согнать с надела (если тот выполнял свои обязанности), продать или обменять без земли и отдельно от семьи. Огромную роль в жизни средневековых людей играл обычай, который соблюдали как крестьяне, так и сеньоры. Размеры оброка, виды и продолжительность барщинных работ не менялись из поколения в поколение. То, что было раз и навсегда установлено, считалось разумным и справедливым. Сеньоры не могли по своей воле увеличить крестьянские повинности. Сеньоры и крестьяне были нужны друг другу: одни были «всеобщими кормильцами», от других трудовой люд ждал защиты и покровительства. В средние века было распространено учение, согласно которому все население Европы в соответствии с Божьей волей делится на три группы — три сословия (входящие в эти сословия люди обладают разными правами и обязанно-стями). Служители церкви (священники и монахи) составляли особый слой населения — духовенство, считалось, что оно руководит духовной жизнью людей — заботится о спасении душ христиан; рыцари защищают страну от чуже-земцев; крестьяне и горожане занимаются сельским хозяйством и ремеслом. Тот факт, что на первом месте стояло духовенство, вовсе не случаен, ведь главным для средневекового европейца были его отношения с Богом, необходимость спасения своей души после окончания земной жизни.
Служители церкви в целом были образованнее рыцарей и, тем более, крестьян. Почти все ученые, писатели и поэты, художники и музыканты той эпохи были духовными лицами; они же часто занимали высшие государственные должности, оказывая влияние на своих королей. Духовенство делилось на белое и черное, или монашество. Первые монастыри — общины монахов — появились в Европе уже после падения Западной империи. Монахами в основном становились глубоко верующие христиане, желавшие посвятить свою жизнь исключительно слу-жению Богу. Они давали обеты (обещания): отказаться от семьи, не жениться и не выходить замуж; отказаться от имущества, жить в бедности; беспрекословно подчиняться настоятелю монастыря аббату (в женских монастырях — аббатиссе,), молиться и трудиться. Многие монастыри владели обширными землями, которые обрабатывали зависи-мые крестьяне. При монастырях часто возникали школы, мастерские по переписке книг, библиотеки; монахи создавали исторические летописи (хроники). В средние века мо-настыри были центрами образования и культуры. Второе сословие составляли светские феодалы, или ры-царство. Важнейшими занятиями рыцарей были война и участие в военных состязаниях — турнирах; досуг рыцари проводили на охоте и на пирах. Обучение письму, чтению и математике не было обязательным. В средневековой ли-тературе описаны правила достойного поведения, которым должен был следовать каждый рыцарь: быть беззаветно преданным Богу, верно служить своему сеньору, заботиться о слабых и беззащитных; соблюдать все обязательства и клят-вы. В действительности рыцари далеко не всегда следовали правилам чести. Во время войн они часто творили всяческие бесчинства. Феодалы жили в крепких каменных замках (в одной только Франции их было около 40 тысяч). Замок окружал глубокий ров, проникнуть внутрь можно было только при опущенном подъемном мосте. Над стенами замка высились оборонительные башни, главная — донжон, состояла из нескольких этажей.
<span><span>Я проснулся в ужасе и холодном поту... </span>
<span> Господи, опять этот сон... </span>
<span> Но на сколько все реально...Сначала ощущение полета. Я лечу над бескрайним океаном, небо и вода сходятся в одну линию горизонта так, что быстро теряешь направление полета. И куда бы я не летел я неизменно прилетал к этому месту. Остров. Всегда один и тот же остров. Бесформенное нагромождение скал. И прямо в центре стоит замок. Его высокие шпили подпирают небо. Такое чувство что если они рухнут то небо просто упадет на землю, и погребет под собой все сущее, все что живет и дышит. А прямо за замком пустота. Даже не пустота а ничто. Когда подлетаешь поближе удается разглядеть в этом ничто какое то движение, всполохи... Присмотревшись, я вижу могучих воинов, сражавшихся не то с какими то монстрами, не то с моими ночными кошмарами. И весь ужас в том что воины проигрывают этот бой. Да, каждый из них стоил сотен этих демонов, но их было слишком мало. Захватив с собой побольше врагов они с честью погибали. Их становилось все меньше и меньше. Когда был повержен последний монстр в живых остался только один воин. Он,весь истекая кровью, ели стоит на ногах, слегка пошатываясь. Понуро опустив голову он смотрит себе под ноги. Еще бы, ведь все его товарищи погибли... Его взгляд устремляется в небо и натыкается на меня. Видно что в его взоре появляется надежда. В моих ушах слышится шепот: Алекс...ты нужен мне...Алекс...И в этот момент я просыпаюсь. </span>
<span> Не много успокоившись я пошел на кухню сделать себе кофе, спать больше не хотелось. Включив радио слышу скрипучий голос Боярского."Да...только этого урода мне и не хватало..."После выступления усатого настало время рекламы."Господи, даже ночью достанут с ней. Одни прокладки и Кока Кола...Достали" Решив сменить волну я подошел к приемнику и...Я так и не решился сменить радиостанцию, потому что снова услышал этот голос. На этот раз он шел из приемника- Алекс...ты нужен мне...Алекс...будь завтра в городском парке. В полдень...я тебя найду и твои ночные кошмары закончатся... От услышанного мне стало жутко."Уж не схожу ли я с ума?".Сначала эти сны а теперь еще и приемник надо мной издевается. Чтоб удостоверится в своей психике я решил завтра сходить в парк. </span> <span>ю......................................................................................</span> </span>
Партизанское движение являлось ярким выражением народного характера Отечественной войны 1812 года. Вспыхнув после вторжения наполеоновских войск в Литву и Белоруссию, оно с каждым днем развивалось, принимало все более активные формы и стало грозной силой.
Поначалу партизанское движение было стихийным, представляло собой выступления мелких, разрозненных партизанских отрядов, затем оно захватило целые районы. Стали создаваться крупные отряды, появились тысячи народных героев, выдвинулись талантливые организаторы партизанской борьбы.
Почему же бесправное крестьянство, безжалостно угнетаемое крепостниками-помещиками, поднялось на борьбу против своего, казалось бы, "освободителя"? Ни о каком освобождении крестьян от крепостной зависимости или улучшения их бесправного положения Наполеон и не думал. Если вначале и произносились многообещающие фразы об освобождении крепостных и даже поговаривали о необходимости выпустить какую-то прокламацию, то это было лишь тактическим ходом, с помощью которого Наполеон рассчитывал припугнуть помещиков.
Монархи объединились в союз не для поддержания мира, а в первую очередь для недопущения распространения революционных (демократических) идей в Европе, примером которых была Великая Французская Революция. С середины 19 века главным движителем внешней политики европейских государств стали потребности экономики, которая постоянно нуждалась в новых рынках сбыта. Происходит сращивание власти и капитала. И поэтому военные союзы создавались для перераспределения сырьевых колоний и рынков сбыта военным путем (так как все уже было поделено до этого) то есть в интересах не государства, а крупных капиталистов и поддерживаемых ими властей.