-завоевание Казани
-взятие Астрахани 1556
-присоединение Сибири, походы Ермака 1582-1585
-опричнина 1564-1572
-взятие Нарвы 1558
С Речью Посполитой заключили перемирие. Когда Стефан стал правителем началась война с Россией. Он же её и начал.
Италия была еще далека от того, чтобы догнать передовые индустриальные страны, все же выпуск промышленной продукции с 1900 по 1914 г. вырос почти в два раза. Из аграрной страны Италия стала превращаться в аграрно-индустриальную.Италия стояла на одном из последних мест в Западной Европе по уровню доходов на душу населения, рабочий день продолжался 12—13 ч. Отсталый Юг был превращен в аграрный придаток северных провинций, своего рода «внутреннюю колонию». В серных рудниках Сицилии, лишенных механизации, плохо вентилируемых, надрывались от непосильного труда женщины и подростки. Но даже такой работы не хватало на всех. Особенностью жизни итальянского общества стала массовая эмиграция. <span>Но все уехать не могли, и в Италии часто вспыхивали крестьянские восстания и ширилось забастовочное движение. Массовое восстание крестьян потрясло Сицилию в конце 1893 — начале 1894 г.</span>
<span>"Новое политическое мышление". Приход Горбачева к власти вначале не предвещал ничего нового в области советской внешней политики. Он по традиции заявлял о необходимости борьбы с военной угрозой, укрепления социалистического содружества, поддержки национально-освободительных движений. Спустя два месяца после избрания руководителем страны, в мае 1985 г., на праздновании 30-летия Организации Варшавского договора, Горбачев вновь обрушился с резкой критикой на Запад.
Внешняя политика начала меняться после смены министра иностранных дел СССР (вместо А. А. Громыко этот пост в июле 1985 г. занял бывший первый секретарь ЦК КП Грузии Э. А. Шеварднадзе). Были определены основные направления внешней политики: нормализация отношений со странами Запада (в первую очередь - с США); начало двустороннего сокращения вооружений; прекращение вооруженного противостояния с США и их союзниками в Азии, Африке, Латинской Америке (разблокирование региональных конфликтов).
В 1987 г. оформилась совершенно новая внешнеполитическая концепция советского руководства, названная "новым мышлением". Она предполагала отказ от идеи раскола мира на две системы; признавала целостность и неделимость мира; отвергала использование силы для решения мировых проблем; объявляла приоритет общечеловеческих ценностей над классовыми, национальными, идеологическими и т.п. Эти идеи были сформулированы в книге Горбачева "Перестройка и новое мышление для нашей страны и для всего мира", но они не были новыми: их выдвигали еще раньше видные ученые и политические деятели И. Кант, М. Ганди, А. Эйнштейн, Б. Рассел и др. Заслуга Горбачева заключалась в том, что он первым из советских лидеров положил эти идеи в основу внешней политики государства.</span><span>
</span>
3. Теория всемирной монархии а. Данте
Первым, кто среди мыслителей выступил в защиту независимо-икоролевской власти от папства, был великий поэт Средних вековДанте Алигьери (1265—1321 гг.). В своем сочинении «О мо-
69
нархии» он доказывал необходимость всемирной монархии, происхождение монархии от Бога, а не от папы.
Цель всего человеческого рода, как считал Данте, — всеобщий мир (concordia — гармония, мир). Это и есть дело всемирной монархии. Основные доказательства, которые он приводит в ее пользу, следующие: единая цель требует одного управляющего начала. Если человеческий род имеет одну цель, то он должен управляться одним монархом. Как единый Бог владычествует во всей Вселенной, так и род человеческий должен быть устроен по такому образцу. Споры между отдельными князьями должны разрешаться высшим судьей-императором. В мире должна царствовать правда, а она лучше всего водворяется всемирным монархом, т.к. ему нечего желать для себя. В монархии правитель существует для граждан, а не граждане для монарха. Всемирный монарх издает законы для всего человечества, отдельные же князья прилагают эти законы сообразно особенностям своих стран. Единство есть вообще высшее благо. Согласие — добро. Но согласие опять-таки требует единой направляющей воли, т.е. власти единого монарха. Таковы доводы, на которых основывается теория всемирной монархии Данте.
Во второй части своего сочинения Данте подкрепляет свою теорию историей «всемирного владычества» Римской империи. В победах римлян ясно видна, считает он, рука Провидения и сам Христос, родившись под властью римлян, признал справедливость их господства.
В третьей части сочинения Данте доказывает, что наследник римского владычества — император получил власть непосредственно от Бога, а не от папы. Последнему не дана вся полнота божественной власти. К тому же императорская власть возникла значительно раньше папской. Право утверждать светских князей, говорится в сочинении, противоречит самой природе церкви.
Таково основное содержание теории всемирной монархии (империи) Данте, отстаивавшей приоритет светской власти в государстве.
