Брахманы - духовные наставники в семьях большинства каст высшего или среднего статуса во всех штатах Индии.
Сатрап- исконное значение этого слова это чиновник, правитель поставленный властвовать на определенных территориях (сатрапиях) в русском языке синонимы деспот, самодур.
Даоизм- религиозное учение древнего китая проповедующее путь к нравственному самосовершенствованию и бессмертию
Ниневия - столица Псирийского государства в 7 веке дл н. Э.
Остракизм- в древних Афинах это было собрание на котором решалось с помощью голосования с помощью глиняных черепков о изгнании человека угрожающего демократии, в последствии слово стало синонимом слова изгнание.
Ветхий завет - одна из двух древнейших книг, одна из частей библии. Вторая древняя книга новый завет
Ответ:
короче нарисуй таблицу с тримя ячейками в столбик. в первый столбик пишеш средняя европа, во второй
Исландия, средняя европа
Нарвегия, Ирландия,
Швеция, Великобритание,
Дария, Франция,
Бельгия,
Нидерланды,
Люксембург,
Германия,
Австрия,
Швейцария,
Лихтейнштейн
в третий стобик
Испания,
Португалия,
Италия,
Греция,
Андара,
Сан Марио,
Ватикан,
Гибралтал,
Мальта
1. Цель свержение самодержавия
2. Намерения убить царя
3. Желание провести крестьянские реформы
<span>Он вступил на престол, вдохновленный идеей службы государству, и мятеж 14 декабря преломил реализацию ее по двум направлениям. С одной стороны, Николай увидел опасность для собственных прав и прерогатив, а следовательно, с его точки зрения, и для государства в целом со стороны общественных сил, желавших преобразований. Это предопределило отчетливо охранительный характер правления. С другой стороны, "друзья-декабристы" материалами их допросов, записками и письмами на имя Николая сформировали у него представление о необходимости реформ - реформ умеренных, осторожных, проводимых исключительно самодержавной властью для обеспечения стабильности и процветания государства.Первым шагом на пути осуществления "консервативной реакции" Николая I на события, сопровождавшие начало его царствования, стала деятельность Комитета 6 декабря 1826 г., в котором должны были быть рассмотрены проекты, реформ, намечавшихся при Александре I, разработаны неотложные преобразования в устройстве государственных учреждений, а также в положении и правах отдельных сословий. При рассмотрении всех этих вопросов встала роковая для России проблема крепостного права. Ко времени вступления на престол Николая I уже выявились как несовместимость крепостничества с понятием гражданского равноправия, так и меньшая продуктивность крепостного труда в сравнении с вольнонаемным. Крестьянский вопрос во внутренней политике Николая I занимал ведущее место, но результаты, достигнутые на путях его решения, не соответствовали затраченным усилиям. Причину этого следует искать как в личных взглядах императора, так и в условиях, в которых ему приходилось проводить свою политику в жизнь.Лично сам император относился к крепостному праву отрицательно, вынеся такое мнение из непосредственных впечатлений молодости, когда он путешествовал по России, сталкиваясь с неприглядными сторонами крепостного быта. Знакомство с делом декабристов только укрепило его убеждения. Однако Николай I вовсе не был сторонником полного освобождения крестьян, то есть перехода к бессословному строю. Его взгляды в крестьянском вопросе вытекали из его общих воззрений на сословные отношения. Если за дворянством не признается политическая независимость, поскольку она противоречит принципу абсолютизма, то за ним не может быть признано и право владеть другим сословием - крестьянством как видом собственности. Эта мысль, как и мнение, что такое владение нарушает экономические интересы государства, отчетливо осознавались Николаем I. Отсюда его стремление вернуть крестьянам их гражданские права, придав им особое государственное состояние.</span>