<span>Общее -наличие множества богов, обожествление верховного правителя. Особенное -египтяне верили в возможность воскрешения мертвых.</span>
За́висть — социально-психологический конструкт/концепт, охватывающий целый ряд различных форм социального поведения и чувств, возникающих по отношению к тем, кто обладает чем-либо (материальным или нематериальным), чем хочет обладать завидующий, но не обладает.
Да, так как в 1991 году произошел расспад ссср
Из греческой мифологии. На свадьбе Фетиды и Пелея (это родители Ахиллеса) не была приглашена богиня раздора Эрида. Вот она из мести подкинула яблоко с надписью "Прекраснейшей" на свадебный пир. Тут разгорелся спор у трех богинь Афины, Геры и Афродиты, кто из них прекраснейшая. Назначили судьей Париса, сына троянского царя. Тот выбрал прекраснейшей Афродиту. Так как последняя посулила ему в жены прекрасную Елену. Другие богини обиделись, да решили начать Троянскую войну. Афродита и Зевс были на стороне Трои. Афина и может Гера были на стороне ахейцев, то есть греков. То есть это яблоко в любом случае принесло несчастье ((
Григо́рий Отре́пьев (мирское имя и отчество — Юрий Богданович, «полуимя» — Гришка Отрепьев) — монах, дьяк Чудова монастыря (в московском Кремле), одно время выполнял секретарские обязанности при патриархе Иове. Сын галичского дворянина Богдана Отрепьева. Был близок к семейставу бояр Романовых, служил у Михаила Никитича. Около 1601 года бежал из монастыря. По распространённой версии, именно Григорий Отрепьев впоследствии выдавал себя за царевича Дмитрия и взошёл на русский престол под именем Дмитрия I.Историческое иследование:По-разному отзываются историки и простой народ о Григории Отрепьеве.Кто-то назовет его авантюристом на польской службе, кто-то подлецом и проходимцем, обманщиком и узурпатором, или, пожалуй, самым успешным самозванцем Смутного времени. Впрочем, российская история знает куда более опасных авантюристов, которым, в силу определенных причин, повезло значительно больше. Если же рассматривать фигуру Григория Отрепьева максимально объективно и беспристрастно, то мы обнаружим любопытную вещь: фактически - он первый либеральный, европейский реформатор, оказавшийся на российском престоле за сто лет до Петра. Однако надо упомянуть одну важнейшую деталь - Лжедмитрий, в отличие от Петра, исключал всякое насилие при проведении реформ, и, наверное, это сыграло решающую роль, ведь будучи человеком европейского, а конкретнее - польского, духа, он не понимал, что для России требуются совсем иные методы решения политических, экономических и социальных проблем.