Куликовская битва (8 сентября 1380 г.), военное сражение у реки Дон в истории остается как первая победа русских войск над татарами Монгольской Золотой Орды с тех пор, как Русь была покорена ханом в тринадцатом веке. Победа продемонстрировала развивающуюся независимость русских земель от монгольского владычества (которое было введено в 1240 году) и явилось гигантским шагом для Московского княжества в его становлении лидером русского народа.
"Князья", в тот период, действовали как "агенты" Золотой Орды, чьи ханы были правителями русских земель. Однако в конце 1370-х годов Дмитрий, московский князь, воспользовался разногласиями между татарами, чтобы утвердить определенную степень независимости.
Ход битвы
Один претендент на руководство Золотой Ордой Мамай привел армию, чтобы утвердить власть над Русью. Дмитрий пересек Дон и встретился с татарами. Хроники повествуют, что битва началась с борьбы между чемпионами с каждой стороны, оба из которых были убиты. Около полудня началось общее сражение. Дмитрий хитро обменялся доспехами с одним из своих последователей, которого татары разыскивали для убийства. Дмитрий избежал этой участи, хотя был ранен. После, примерно трех часов боевых действий, русская кавалерия с фланга заставила татар отступить. Несмотря на потери, Дмитрий одержал победу. Ему было присвоено имя «Донской», чтобы отметить его триумф на Дону.
Результат битвы стал решающим для Мамая, который проиграл борьбу за лидерство в Золотой Орде. Однако Русь не получила свободы от монгольского господства. Но Куликовская битва многое сделала, чтобы стереть память о сотрудничестве княжества Московского с монголами и утвердить Дмитрия Донского как героическую фигуру в истории Руси.
На встречу ордынцу выехал монах Пересвет. Богатыри помчались на встречу друг другу. Пронзив друг друга копьями, оба всадника погибли. Ордынский воин упал с коня на землю, а мёртвого Пересвета продолжал нести его конь. По исходу первого поединка перед битвой, судили чья сторона победит.<span>Есть сведения о поединке Александра Невского с предводителем шведов. Во время этого поединка решалось на чьей стороне правда, на чьей стороне Бог.</span>
Вот особенности.. Во второй половине XIX в. в странах Западной Европы развивающееся гражданское общество освобождалось от пережитков феодализма в экономике, политике, социальной структуре. Всеобщее равенство перед законом разрушало остатки сословного строя, делало чисто номинальными дворянские титулы. Теряли былое значение привилегии дворянства, духовенства, церкви. Права и свободы индивидов, поначалу выраженные в частном праве, вскоре потребовали публично-правовых гарантий, ограничивающих абсолютизм государственной власти, ее вмешательство в частно-правовые отношения. Развитие представительного государства в этот период связано с расширением круга лиц, имеющих избирательные права, а также со становлением системы политических партий, участвующих в выборах и деятельности законодательных учреждений. Немалую роль в политической жизни играли широкие демократические движения (за всеобщее избирательное право, в том числе для женщин, за социальные реформы и др.) .
<span>Существенные изменения происходили в экономике От первоначального капитализма, основанного на индивидуальном предпринимательстве частных собственников, их конкуренции и бесплановом производстве, финансовых авантюрах и спекуляциях, общество постепенно переходило к капитализму, организованному в тресты, картели, акционерные общества!</span>
Бумагой (цйгшаифоекшфщгвы) не обращай внимание на скобки
195.если сын ударил своего отца то ему должны отрубить руку.
196.если человек выколол глаз человеку,то также должны выколоть ему глаз.
218.если лекарь сделал человеку тяжелую операцию бронзовым ножом и убил этого человека или же он вскрыл роговицу глаза человека бронзовым ножом и выколол глаз человеку,то ему должны отрубить кисть руки.
Я-Хаммурапи,царь справедливости, которому Шамаш даровал правду!Мои слова отменны,мои деяния не имеют равных!Только для неразумного они-пустое,но мудрому они созданы для соблюдения.
Если человек будет с посланием относится к моим постановлениям,которые я начертал на своей среде,не отвергает моих законов,не искать моих слов,не изменит моих указов;пусть этот человек руководит своими людьми в справедливости.
