<span>Расцвет
римской культуры пришелся на период правления Октавиана Августа, потому что на
тот момент закончились гражданские войны, наступило мирное время. Государство
процветало и богатело. В городах велось обширное строительство, развивалась
торговля. Все эти факторы способствовали развитию римской культуры.</span>
Наступившее четырехсотлетие значительнейших в истории нашего Российского государства событий побуждает нас снова и снова возвращаться к анализу пережитого: каким образом сумел народ преодолеть распад своего государственного организма, что именно оказалось в его жизни настолько сильным, что позволило ему преодолеть всесторонний кризис?
Эти вопросы особенно актуальны в связи с тем, что наше время тоже является кризисным, когда мы стоим перед фактом утраченных скреп нашей государственности. Есть две крайних позиции в оценке происшедших фактов: волюнтаристская (мол, появились два таких деятеля из «низов», мясник да обедневший князёк, и их предприятие случайно удалось) и детерминистская (средневековая Русь не могла уже управляться по-старому, и просто нашла через кризис новые формы своего государственного механизма). За последние почти 25 лет свободного исторического исследования набирает вес и сторонников также официальная теория дореволюционной историографии, согласно которой именно Православная церковь выступила инициатором выхода из Смуты и сумела объединить народные силы перед лицом династического кризиса.
Среди множества взглядов и теорий на существо исторического процесса существуют такие, которые наиболее соответствуют восприятию Церкви самой себя - это «организмические теории», то есть подходы к развитию того или иного народа через сравнение с живым организмом. Если же учесть, что движущие силы исторического развития любого этноса заключены не столько в географических или даже экономических условиях, в которых он живёт и действует, а преимущественно в трансцендентальной сфере - сфере духовных исканий, смыслов и ценностей (того, что побуждает людей жить и действовать), - тогда легко предположить, что сравнение народа с живым разумным организмом, то есть с человеком, будет ещё плодотворнее. Ведь и Церковь воспринимает себя не как сообщество единомышленников (хотя и это так), и даже не как передающуюся по эстафете поколений религиозную традицию (хотя всё это верно), но как мистическое ТЕЛО ХРИСТОВО. Таким образом, мы предлагаем в тезисе «Церковь помогла преодолеть Смуту» глубже вникнуть в само понятие «церкви» и природу её воздействия на народную жизнь. В этом ключе и попробуем сначала определить понятие Смуты как некоторого периода в существовании русской государственности.
Они соседствовали с буртасами
Дух предпринимательства - это дух инновации и конкуренции. Предприниматель не может быть успешным, если он не найдет для себя рынок, незанятый другими предпринимателями, или способ получить преимущество перед другими предпринимателями. В настоящее время, когда практически все рынки заняты, предпринимательская деятельность практически неизбежно связана с конкурентной борьбой, которая позволяет бизнесмену прорваться на нужный ему рынок, благодаря тому, что он по цене или по качеству превосходит остальных. В некоторых сферах, например в информационных технологиях, еще остались незанятые рынки, поэтому здесь предпринимательство тесно связано с изобретением и инновацией.
Задание 1
Царь Фёдор Алексеевич
Родился 30 мая (9 июня) 1661 , а скончался 27 апреля (7 мая) 1682 в возрасте 20 лет
Он был царем с 1676 года, из династии Романовых, сын царя Алексея Михайловича и царицы Марии Ильиничны.
Взял себе в жёны 18 июля 1680 года дочь смоленского дворянина, Агафью Грушецкую. Единственный сын царя, наследник престола Илья Федорович, родился 11 июля 1681 года и скончался на десятый день жизни. Царица Агафья умерла уже на третий день после родов, 14 июля 1681 года.
Второй брак был заключён 15 февраля 1682 года с Марфой Матвеевной Апраксиной, сестрой будущего сподвижника Петра I адмирала Фёдора Матвеевича Апраксина. Детей от этого брака, продлившегося чуть более двух месяцев, у царя не было.
1678, лето — участие государя Федора Алексеевича в переговорах с посольством Речи Посполитой.
1679—1681 — строительство Изюмской засечной черты против Крымского ханства и турок.
Заключил с Турцией и Крымом перемирия на 20 лет.