Самые известные:
Нюйва,Гуаньди,Жу Шоу,Лэйгун,Майтрея,Паньгу,Фуси,Чжуань Сюй, Шэньнун,Юйди, Люй Дуньбинь, Ли Тей Гуай
Зарождение исторических знаний в Беларуси падает на конец XVIII – начало XIX в. и связано с деятельностью блестящей плеяды историков, мировоззрение и научная деятельность которых была связана с изучением конфессиональной истории Беларуси и еще ждет своего осмысления [19, с. 89–116][1]. Появление этого направления в историографии было порождено не только процессом зарождения православной белорусской интеллигенции с ее обостренным чувством прошлого и глубоким интересом к тому историческому пути, который прошли восточные славяне на протяжении своего более чем тысячелетнего существования, но и восстановлением традиций Slavia orthodoxa, основу которой составило православное вероучение [34, с. 31-32]. Не случайно именно в конце XVIII – начале XX вв. появляются фундаментальные труды, раскрывающие сложные, подчас трагические страницы истории конфессиональной истории Беларуси.
Истоки изучения конфессиональной истории на белорусско-дитовских и украинских землях своими корнями уходят в конец XVIII в. и связаны с именем архиепископа Могилевского Георгия (Конисского). Его интерес к историческому прошлому Беларуси и Украины объясняется, прежде всего, церковной деятельностью, связанной с защитой попранных гражданских прав православного населения Речи Посполитой, хотя, по замечанию его биографа – М. Павловича, «видно, что Конисский по призванию и по образованию был историк; видно, что он любил историю, и что она составляла обычное его занятие» [31].
Одним из первых шагов епископа Георгия при вступлении на Могилевскую кафедру стала систематизация епархиальной документации и формиравание архива, которого до прихода святителя не существовало. Его предшественник, епископ Сильвестр Четвертинский, отмечал, что при пожарах во время Северной войны погибло множество фундушевых грамот Могилевской кафедральной церкви Св. Спаса и других храмов и монастырей епархии. Об этом епископ Сильвестр заявил официально и сделал соответствующую запись в городских Могилевских книгах [1, с. 653, прим. 2]. Несколько позднее епископ Иероним Волчанский сообщал в Св. Синод: “Во время шведской войны в Польше многие города, села и деревни, также церкви и монастыри благочестивые разграблены, а иные сожжены, как и город Могилев со всеми церквами и кафедрою <…>»[23, лл. 1-2].
Однако были и другие причины гибели церковных документов. Зачастую это было связано с деятельностью правящих католических верхов, которые прятали королевскее привилеи на свободное отправление обрядов православным населением, фундушевые записи на земельные владения и т. п. Инициаторами уничтожения документов Православной Церкви являлось и католическо – униатское духовенство. Примером может служить нападение католических миссионеров и шляхты в 1751 г. на Марков монастырь в Витебске. Как сообщил игумен монастыря Иакинф Пелкинский, святыня была разграблена, монахи разогнаны, документы и привилеи насильно отобраны. Позже они погибли при пожаре доминиканского монастыря [23, лл. 1-2].
Неудивительно, когда возник вопрос о поставлении новога иерарха на Могилевскую кафедру после смерти епископа Иеронима Волчанского и Св. Синод обратился к наместнику могилевскому иеромонаху Иакову Ильницкому и киевскому митрополиту Тимофею с просьбой разыскать в местных архивах древние грамоты и привилеи на Белорусскую епархию, то и тот и другой вынуждены были ответить, что таковых “не сискалось”[23, л. 156].
Мировую известность Даниэлю Дефо принес его бесстрашный герой Робинзон Крузо.
Вымышленный персонаж, судьбе которого мало кто позавидует, выживает в
кораблекрушении, попадая на необитаемый остров. Страх перед смертью
сменяет страх одиночества и безысходности, лишь сильная воля и вера в
Бога помогают Робинзону прожить долгих 28 лет на острове и вернуться
домой.
Образ Робинзона Крузо отнюдь не вымышленный, и основан
на реальных историях моряков. Во времена Дефо основным и единственным
видом передвижения на дальние расстояния было мореплавание.
Неудивительно, что время от времени суда терпели крушения, и часто
выживших выбрасывало на необитаемый остров. Мало кому удавалось
вернуться и рассказать свои истории, однако такие люди были, и их
биографии легли в основу произведения Даниэля Дефо.
Описание Робинзона Крузо происходит от первого лица
и, читая книгу, проникаешься уважением и симпатией к главному герою.
Радуясь и сопереживая, мы проходим с ним весь путь, начиная с рождения и
заканчивая возвращением домой. Человек с завидным упорством и
трудолюбием, оказавшийся по воле судьбы один в неизведанной местности,
сразу ставит себе цели и трезво оценивает свои шансы выжить. Постепенно
обустраивая жилье и хозяйство, он не теряет надежды на спасение и
прикладывает максимум усилий для достижения поставленных задач. По-сути,
он проделал весь путь от первобытного человека до зажиточного
крестьянина, причем в одиночку, не имея при этом образования и
специальных знаний.
В разных переводах и адаптациях это было основной идеей произведения,
выживание и спасение. Однако Даниэль Дефо был достаточно умен, чтобы не
ограничивать образ Робинзона Крузо лишь бытовыми проблемами. В
произведении широко раскрыт духовный мир и психология главного героя.
Его взросление и возмужание, впоследствии старение не могут остаться
незамеченными для опытного читателя. Начиная с завидным энтузиазмом,
Робинзон постепенно свыкается со своей судьбой, хотя и надежда на
спасение не покидает его. Много размышляя над своим существованием, он
понимает, что при всем обилии богатств, человек получает удовольствие,
лишь от того, в чем действительно нуждается.
Чтобы не забыть человеческую речь, Робинзон начинает разговаривать с
домашними животными, постоянно читает Библию. Лишь на 24 году жизни на
острове ему посчастливилось поговорить с человеком из племени дикарей,
которого он спас от гибели. Долгожданный собеседник Пятница, как прозвал
его Робинзон, верно и преданно помогал ему в хозяйстве и стал его
единственным другом. Помимо помощника, Пятница стал для него учеником,
которому было необходимо научиться говорить, привить веру в Бога,
отучить от привычек дикарей.
Впрочем, Робинзон был только рад, занятие не из легких и хоть как-то
помогало ему отвлечься от грустных мыслей. Это были самые радостные годы
жизни на острове, если их можно так назвать.Спасение Робинзона также захватывающе и необычайно, как и его жизнь
на острове. Благодаря своему другу Пятнице, ему удалось подавить бунт на
корабле, зашедшем случайно на остров. Тем самым Робинзон Крузо спасает
часть команды и с ними возвращается на материк. Бунтовщиков он оставляет
на острове на своих бывших владениях, снабдив их всем необходимым, и
благополучно возвращается домой.
История Робинзона Крузо – поучительна и захватывающа. Радует
счастливый финал и возвращение, но становится немного грустно от того,
что приключения завершились, и приходится расставаться с главным
персонажем.
<span>В последствии, Даниэлю Дефо пытались подражать многие авторы, да и он сам написал продолжение приключений Робинзона Крузо, однако ни одна книга не превзошла по популярности его шедевр.</span>
Арабская легенда гласила, что в 570 году все идолы меккан- ской Каабы разом упали на землю. Это произошло в тот миг, когда в семье небогатого караванного торговца родился мальчик Мухаммед. Ещё в детстве он остался сиротой - его отец и мать умерли. Не успев выучиться читать и писать, Мухаммед вынужден был начать работать - он пас овец и коз, потом служил охранником в караванах богатых родственников. В дорогах, у ночных костров, он много слушал рассказы о едином Боге (Аллахе), ангелах и пророках, много размышлял, вглядываясь в звёздное небо. В 25 лет Мухаммед женился на богатой вдове купца и стал хозяином большого дома с рабами и верблюдами. В 610 году в священный лунный месяц рамадан Мухаммед по обыкновению поднялся на гору рядом с Меккой для уединённых размышлений. И тут он увидел сияющее существо со свитком в руках.
- Читай! - сказало существо, развернув свиток.
- Я не умею читать! - признался Мухаммед.
- Читай! — повторило существо. - Читай! Во имя Господа твоего, который научил человека тому, чего он не знал.
Мухаммед начал повторять слова. Через некоторое время его собеседник оказался на небе, касаясь ногами линии земного горизонта, и произнёс: «О, Мухаммед! Ты пророк Аллаха, а я архангел Джабрайл (Гавриил)!» С тех пор, по словам самого Мухаммеда, во сне и наяву он стал слышать слова Бо- га-Аллаха. Иногда это сопровождалось «звоном в ушах», иногда «сиянием утренней зари», иногда «багровением лица», иногда обливанием потом, но всякий раз в памяти и в сердце Мухаммеда запечатлевались слова Аллаха, обра- щённые к людям. Наконец архангел Джабрайл явился вновь, когда Мухаммед спал рядом с Каабой. Он усадил пророка на белую лошадь-молнию с лицом человека и лучистыми крыльями. Они понеслись по воздуху в Иерусалим и опустились на Храмовой горе, где некогда стоял древнееврейский Храм единого Бога, где проповедовал Иса (Иисус Христос).