Став трибуном, он предложил принять новый закон, по которому каждая семья могла пользоваться не более, чем 250 гектарами государственной земли. Излишки земли должны были быть возвращены в казну, нарезаны небольшими участками и розданы беднякам в наследственное пользование. Эти участки запрещалось продавать.
<span>Большинство сената выступило против принятия этого закона: сенаторы имели большие владения на “государственном поле” и не хотели отказываться от своего добра ради интересов государства. Один из десяти трибунов, крупный землевладелец Марк Октавий, наложил вето на законопроект Гракха. Тогда Тиберий поставил на голосование в Народном собрании вопрос: “Может ли быть народным трибуном тот, кто идет против интересов народа? ” Народ голосованием лишил Октавия звания. После этого законопроект без труда был проведен в Народном собрании и стал законом. Комиссия во главе с Тиберием начала наделять бедняков землей</span>
Японский экономический кризис 1920 года являлся последствием участия Японии в Первой мировой войне и из-за этого страна потеряла позиции на Азиатском рынке.
Через 7 лет Япония, ослабленная кризисом, сменила власть посредством выборов. Премьер-министром стал Гиити Танака. Он с первых дней стал проводить политику "крови и железа" или шовинизма. Он советовал императору Хирохито (Сёва) принять его план, где говорилось о том, что надо начать войну с СССР, Китаем, Великобританией и США. Император принял план, и тем самым, развязал руки генералу Танака и открыв ему путь по внешнюю политику.
<u>Религия Японцев связана с поддержкой милитаризма. Взращенная на религии империя поддерживала национализм и тоталитаризм, т.к. следуя синтаизму, император являлся потомком богини Аматэрасу, значит, неповиновение ему карается богом. Поэтому народ повиновался пришествию тоталитаризма.</u>
Вопрос 2: <em><u>Г</u></em>
<em>— В 568 году в Константинополь отправилось посольство от тюркского кагана во главе с полководцем Маниахом. </em>
Вопрос 3:
<em>— Атлахская битва 751 года имела большое историческое значение. Китайцы потерпели поражение, и навсегда покинули Жетысу. Войска Китая оставили пределы Семиречья, поэтому эта средневековая битва имела большое значение для такой страны как Казахстан. </em>
"Житие Бориса и Глеба" является образцом древнерусского книжного жития. Оно создано в конце XI–начале XII века и дошло до нас в двух вариантах: "Сказание" и "Чтение". Автор сказания неизвестен, "Чтение" принадлежит Нестору. В основе этих произведений древнерусской книжности лежит сюжет о мученической кончине князей Бориса и Глеба, убитых их братом Святополком в борьбе за киевский престол.
В 1015 году умер князь Владимир. Власть в Киеве захватил его сын Святополк. По приказу князя был убит его брат Борис, а через месяц — другой брат Глеб. Но третий брат Ярослав двинулся в поход против Святополка, одержал над ним победу и сам утвердился в Киеве. Борис и Глеб были погребены в Вышгороде у церкви святого Василия. Их могилы стали местом паломничества1. При постройке новой церкви взамен сгоревшей обнаружилось, что тела Бориса и Глеба нетленны. Это обстоятельство и явилось поводом для объявления их святыми. Культ Бориса и Глеба имел важный политический смысл: он "освящал" и утверждал государственную идею, согласно которой все русские князья — братья, и в тоже время подчеркивал обязательность подчинения младших князей старшим.
Житие сосредоточивает внимание на гибели братьев. Борис и Глеб изображаются идеальными христианскими героями-мучениками. Они добровольно принимают мученический венец.
<span>Борис во всем покорен старшим князьям. По велению отца, князя Владимира, он отправляется в поход против печенегов. На обратном пути он узнает, что отец скончался, а киевский престол захватил Святополк. Борис оплакивает смерть отца. Дружина предлагает ему пойти на Киев, но, подчиняясь долгу вассала, он отказывается и предпочитает смерть измене. "Идя дорогой, Борис размышлял о красоте и доброте своей и слезами заливался, и хотел удержаться от них, но не мог. И все, видевшие его в слезах, плакали о благородстве и честном разуме юности его, и каждый в душе своей скорбел в горести сердечной, и все пребывали в печали.. . Вид Бориса был уныл, взор и сокрушенное сердце, как у святого. Был блаженный правдив, щедр, тих, кроток, смиренен, всех миловал и обо всех заботился"2. Борис думал: "Знаю, что брата моего зла ради толкнут люди на убийство мое и погубят меня. Если прольет кровь мою, то буду мученик, перед Господом моим, и душу мою примет господь.</span>
Является основным письменнымисточником русского права.
содержит нормы процессуального,уголовного,наследственного,торгового, законодательства
источник правовых,социальных,экономических отношений Древнерусского государства.