<span>Оценивая мирские
дела, благородный муж ничего не отвергает и не одобряет, а все меряет
справедливостью. Перед человеком к разуму три пути: путь размышления —
это самый благородный; путь подражания — это самый легкий; путь личного
опыта — самый тяжелый путь.Плати за зло чистосердечием, а за добро
плати добром.Полезные друзья — это друг прямой, друг искренний и друг,
много слышавший. Вредные друзья — это друг лицемерный, друг неискренний
и друг болтливый.Попытайтесь быть хотя бы немного добрее — и вы
увидите, что окажетесь не в состоянии совершить дурной поступок.По
своим природным задаткам люди друг другу близки, а по своим привычкам
друг от друга далеки.Посещать и слушать злых людей — это уже начало
злого дела. Посылать людей на войну необученными — значит предавать
ихПочтительность без знания должного ти па вот так</span>
Типичный человек акматической фазы, будущий патриарх московский Никон был человеком крайне тщеславным и властолюбивым. Происходил он из мордовских крестьян и в миру носил имя Никиты Минича. Сделав головокружительную карьеру, Никон прославился твердым нравом и суровостью, характерной не столько для церковного иерарха, сколько для светского властителя.Никон лишен был правильного систематического образования и, как большинство его современников, не умел отделить в делах веры существенное от несущественного, веру и учение церкви от церковного обряда и установленного чина. В этом отношении он ничем не отличался от своих противников; как те, так и он был в сущности типичный старый московский начетчик, подчас очень односторонний и узкий в деле понимания веры и благочестия. Первоначально он сам держался старых обычаев, но позже, под влиянием кружка ревнителей и знакомства с киевскими учеными и наезжавшими в Москву греками, изменил прежний взгляд, сделался поклонником всего греческого и со свойственной ему энергией, страстностью и увлечением стал проводить в жизнь новые воззрения. Глубоко религиозный, с душой, жаждущей деятельности, он сливал в своем представлении обряд с верой и всякое изменение формы, в какую она отлилась, понимал как искажение веры, нечестивое и преступное. Вот почему чем ближе друг к другу стояли Никон и сторонники старых обрядов в ложном понимании и смешении этих обрядов с сущностью православной веры, тем резче разошлись они, тем непримиримее стало их взаимное ожесточение. И Никон, и старообрядцы одинаково горели чистой, пламенной верой, но, лишенные истинного просвещения, они не сумели подняться над формой и породили, при пагубном участии греков, тот разлад, который до сей поры разделяет нашу церковь, создав из одной две церкви: одну — господствующую, принявшую реформы Никона, другую — старообрядческую, отказавшуюся от них, а между тем и та и другая одинаково православные, одинаково правильно исповедуют веру Христову, согласно учению и постановлению 7 вселенских соборов. Помимо всего, духовная распря приняла особенно острый характер вследствие личных недостатков Никона. Это был человек крутого нрава, властный, деспот в душе, горячка, не умевший владеть собой. Облеченный громадной властью, он не сносил сопротивления и не знал меры в наказании. Вводя свою реформу насильственно, Никон забывал, что в делах веры победу одерживает не насилие, а убеждение, и что гонение лишь усиливает сопротивление, превращает гонимых в жертву, придает им ореол мученичества и лишь увеличивает число их сторонников.<span>Говоря о особенностях религиозности Патриарха Никона и его современников Н. Костомаров замечал: «Пробывши десять лет приходским священником, Никон, поневоле, усвоил себе всю грубость окружавшей его среды и перенёс её с собою даже на патриарший престол. В этом отношении он был вполне русский человек своего времени, и если был истинно благочестив, то в старом русском смысле. Благочестие русского человека состояло в возможно точном исполнении внешних приёмов, которым приписывалась символическая сила, дарующая Божью благодать; и у Никона благочестие не шло далеко за пределы обрядности. Буква богослужения приводит к спасению; следовательно, необходимо, чтобы эта буква была выражена как можно правильнее».</span>
<span>Я когда пошёл в поход в другую страну я не ожидал как это будет трудно. Впереди пути было много препятствий. В скоре не смотря на них мы пришли в другую страну и там началось: трудные битвы, где повсюду была кровь где если только обернёшся назад тебя может обезглавить враг, но вскоре мы победили врвга ради нашего правителя фараона. Вскоре это хорошо что мы пополнили земди, но мне не понравилось что всех выжевших войнов врага стали убивать жителей преводить в рабство, а самое обидное мне стало одно, когда фараон сказал им "Меня не волнует ваши обычай ваша вера и ваш язык, вы будете теперь говорить на нашем языке, исповедовать нашу веру и проводить наши обряды! ". Тогда я понял что в этом мире так, что если человек слаб, то он попадёт в рабство до конца дней своих. </span>
<span><span><u /></span></span>и так слушай....
<u> </u><u>Рыцарские ордена</u>
Для завоевания земель эстов и латышей из разбитых в
Малой Азии отрядов крестоносцев был создан в 1202 г. рыцарский Орден
меченосцев. Рыцари носили одежду с изображением меча и креста. Они вели
захватническую политику под лозунгом христианизации: «Кто не желает
креститься, тот должен умереть». Еще в 1201 г. рыцари высадились в устье
реки Западная Двина (Даугава) и основали на месте латышского поселения
город Ригу в качестве опорного пункта для подчинения земель Прибалтики. В
1219 г. датские рыцари захватили часть побережья Прибалтики, основав на
месте эстонского поселения город Ревель (Таллинн).
<span>В 1224 г. крестоносцы взяли Юрьев (Тарту). Для
завоевания земель Литвы (пруссов) и южнорусских земель в 1226 г. прибыли
рыцари Тевтонского ордена, основанного в 1198 г. в Сирии во время
крестовых походов. Рыцари — члены ордена носили белые плащи с черным
крестом на левом плече. В 1234 г. меченосцы потерпели поражение от
новгородско-суздальских войск, а еще через два года — от литовцев и
земгалов. Это заставило крестоносцев объединить свои силы. В 1237 г.
меченосцы объединились с тевтонами, образовав отделение Тевтонского
ордена — Ливонский орден, названный так по наименованию территории,
заселенной племенем ливов, которую захватили крестоносцы
</span> Невская битва.
Наступление рыцарей особенно усилилось в связи с ослаблением Руси, истекавшей кровью в борьбе с монгольскими завоевателями.
В июле 1240 г. тяжелым положением Руси попытались
воспользоваться шведские феодалы. Шведский флот с войском на борту
вошел в устье Невы. Поднявшись по Неве до впадения в нее реки Ижора,
рыцарская конница высадилась на берег. Шведы хотели захватить город
Старую Ладогу, а затем и Новгород.
Князь Александр Ярославич, которому было в то время
20 лет, со своей дружиной стремительно бросился к месту высадки. «Нас
немного, — обратился он к своим воинам, — по не в силе Бог, а в
правде». Скрыто подойдя к лагерю шведов, Александр со своими
дружинниками
ударил по ним, а небольшое ополчение во главе с
новгородцем Мишей отрезало шведам путь, по которому они могли спастись
бегством на свои корабли.
Александра Ярославича за победу на Неве русский народ
прозвал Невским. Значение этой победы в том, что она надолго остановила
шведскую агрессию на восток, сохранила за Русью выход к Балтийскому
побережью. (Петр I, подчеркивая право России на Балтийское побережье, в
новой столице на месте битвы основал Александро-Невский монастырь.)
Ледовое побоище.
Летом того же 1240 г. Ливонский орден, а также
датские и германские рыцари напали на Русь и захватали город Изборск.
Вскоре из-за предательства посадника Твердили и часта бояр был взят
Псков (1241). Усобицы и распри привели к тому, что Новгород не помог
своим соседям. А борьба между боярством и князем в самом Новгороде
завершилась изгнанием Александра Невского из города. В этих условиях
отдельные отряды крестоносцев оказались в 30 км от стен Новгорода. По
требованию веча Александр Невский возвратился в город.
Вместе со своей дружиной Александр внезапным ударом
освободил Псков, Изборск и другие захваченные города. Получив известие,
что на него идут основные силы Ордена, Александр Невский перекрыл путь
рыцарям, разместив свои войска на льду Чудского озера. Русский князь
показал себя как выдающийся полководец. Летописец писал о нем: «Побеждая
везде, а не победим николи же». Александр разместил войска под
прикрытием крутого берега на льду озера, исключив возможность вражеской
разведки своих сил и лишив противника свободы маневра. Учитывая
построение рыцарей «свиньей» (в виде трапеции с острым клином впереди,
который составляла тяжеловооруженная конница), Александр Невский
расположил свои полки в виде треугольника, острием, упиравшимся в
берег. Перед сражением часть русских воинов была снабжена специальными
крючьями, чтобы стаскивать рыцарей с коней.
5 апреля 1242 г. на льду Чудского озера состоялась
битва, получившая название Ледового побоища. Рыцарский клин пробил
центр русской позиции и уткнулся в берег. Фланговые удары русских
полков решили исход сражения: как клещи, они сдавили рыцарскую «свинью».
Рыцари, не выдержав удара, в панике бежали. Семь верст гнали их
новгородцы по льду, который к весне во многих местах стал слабым и
проваливался под тяжеловооруженными воинами. Русские преследовали
противника, «секли, несяся за ним, как по воздуху», — записал
летописец. По данным Новгородской летописи, в битве погибло «немец 400,
и
50 взято в плен» (немецкие хроники оценивают число
погибших в 25 рыцарей). Плененные рыцари с позором были проведены по
улицам Господина Великого Новгорода.
Значение этой победы состоит в том, что была
ослаблена военная мощь Ливонского ордена. Откликом на Ледовое побоище
был рост освободительной борьбы в Прибалтике. Однако, опираясь на
помощь рим- ско-католической церкви, рыцари в конце XIII в. захватили
значительную часть Прибалтийских земель.
Ответ: 4
<span>1. Издание Манифеста 17 октября - 17 октября 1905
2. Вступление России в Первую мировую войну - 1 августа 1914
3. Начало первой Российской революции - 22 января 1905
4. Начало русско-японской войны - 8 февраля 1904</span>