Восстание Пугачева.
Причины-введение гос.монополии на ловлю рыбы и добычу соли.
Итог-война Пугачева потрясла феодально-крепостническую империю Екатерины2,заставила искать пути решения крестьянского вопроса,т.к призрак "пугачевщины"стал с тех пор при следовать помещиков и власть.
Задачи-освобождение от крепостной неволи,наделение крестьян землей,правами,истребление дворян.
Булавин.
Причины -действие сыскной комиссии Долгоругого по возвращению беглых крестьян с Дона.
Итог-правительство понимает необходимость укрепления аппарата власти.
Разин.
Причины-усиление феодального гнета.Лишение казаков возможности жить зашьет набегов на турецкие и крымские земли
Задачи-ввести после победы казацкие порядки в стране(всеобщее равенство,выборность должностей,разделить поровну имущество дворян и бояр.
Итог-Разина выдали казацкие старшины и после пыток Разина казнили.Разинцы не добились своей цели,уничтожения дворян и крепостного права.Но восстание показало,что русское общество было расколото.
Поскольку церковь в течение всего своего существования претендовала на власть над принадлежащими к ней мирянами (и чаще всего такой властью обладала) , то вопрос отношения церкви и клира со светскими властями и государством являлся причиной множества споров и, зачастую, войн.
На протяжении средневековья существовало два основных типа отношений между церковью и светскими властями:
Примат светской власти над духовной (Цезаропапизм) , существовавший в Византии, при котором глава светской власти — император — фактически являлся и главой церкви (папой) : он назначал главу церкви — константинопольского патриарха; императоры зачастую вмешивались в догматические споры, регулируя догматику и обрядовость эдиктами и законами. Такое положение возникло в Восточной Римской империи со времён первых вселенских соборов (начиная с борьбы с арианством) , в ходе которых церковные деятели апеллировали к императорам при решении догматических, обрядовых и церковных вопросов. Окончательно такое положение было закреплено в кодексе и новеллах императора Юстиниана, однако ему же принадлежит высказывание «источником всех богатств церкви является щедрость императора» .
Примат духовной власти над светской (Папацезаризм) , то есть примат церкви, начавший оформляться на территориях Западной Римской империи после её распада. Впервые эта идея была сформулирована гиппонийским епископом Аврелием Августином в его труде «О граде божием» (лат. «De civitate Dei»): основной идеей этого труда, написанного вскоре после захвата готами Рима и под впечатлением от этого события, является замена государственного единства Римской империи духовным единством под главенством церкви, окончательно этот тезис оформился в письме папы Геласия I императору Анастасию I, получившем название по своему началу «Duo Sunt». В этом письме папа уже прямо указал, что существуют две власти: светская и духовная, и власть последней — весомее.
Бухар-жырау <span>воспевал в 17 веке Абылай Хана</span>
Александр 2 Николаевич(17 апреля 1818 год, Москва-1 марта 1881 год, Санкт-Петербург)-Император Всероссийский,Царь Польский и Великий князь Финляндский(1855-1881) из династии Романовых. Вошёл в русскую историю как проводник широкомасштабных реформ.
Расстановка сил в окружении Сталина после его смерти была такова: Берия выступал с одной стороны, а против него выступал Маленков и Хрущев. Маленков был председателем Совета Министров, а Хрущев был первым секретарем Украины.
В итоге Хрущева поддержал Булганин и Жуков, а также члены Президиума ЦК. Берию не поддержал никто, потому что между Хрущевым и Маленковым были заключены договоренности.
То есть были организованы две группировки сил, которые поддерживались партийной элитой.
