<span>Территорию Аттики (область Греции, где впоследствии возникло Афинское государство) населяло в конце II тысячелетия до н.э. четыре племени, каждое из которых имело свое народное собрание, совет старейшин и выборного вождя - базилевса. Переход к производящей экономике с индивидуализацией труда привел к разделу общинной земли на участки с наследственным семейным владением, к развитию имущественной дифференциации и постепенному выделению родовой верхушки и обнищанию массы свободных общинников, многие из которых превращались в фетов - батраков или за долги попадали в рабство. К началу I тысячелетия до н.э. рабовладение было распространенным явлением, хотя эксплуатация рабского труда еще не стала основой общественного производства. Родоплеменная организация власти начинает приспосабливаться к обеспечению интересов не только ее членов, но и богатеющей верхушки свободных, к эксплуатации рабов. В народном собрании возрастает влияние знатных родов, из их представителей формируется совет старейшин и избираются базилевсы. Первобытное общество превращается в политическое общество, часто называемое военной демократией. Но и оно, сохраняя традиции родоплеменной организации власти, не было способно разрешить или хотя бы умерить развившиеся в обществе антагонизмы - между складывающимися классами рабов и свободных, между рядовыми общинниками и родоплеменной верхушка
</span>
1) Приведе слова Эйзенштадта: «модернизация есть процесс изменения в направлении тех типов социальной, экономической и политической системы, которые развивались в Западной Европе и Северной Америке с XVII по XIX век и затем распространились на другие европейские страны, а в XIX и XX веках — на южноамериканский, азиатский и африканский континенты»
Как раз-таки особенности этого обновления и лежат в основе разделения на "эшелоны модернизации"
2. Экспансионизм имеет несколько значений, но думаю, здесь требуется это: политика по захвату (агрессорами) чужих земель, территорий. То есть, это милитаристская политика. Примеры: любая империя (Римская, Российская, Османская и т.д.) для расширения своих территорий использовала политику экспансионизма.
3. Политика "большой дубинки" - этот термин напрямую связан с США и Южной Америкой. Ввел термин в обхиод Рузвельт. Политики "большой дубинки" подразумевает военное вмешательство для урегулирования конфликтов.
Политика "кнута и пряника" - термин, часто употребляемый по отношению к русскому народу. Эта политика подразумевает применение давления, угроз и т.д. для достижения необходимых целей.
ШАМАШ, <span>шумеро-аккадский бог солнца, по-аккадски его имя означает «солнце». Каждое утро он появляется из-за гор, а вечером скрывается за ними, чтобы ночью спуститься в подземный мир, принося мертвецам свет, пищу и воду (его аккадский эпитет – «солнце мертвых душ»). Шумерское имя бога – Уту, сын бога луны Наины (аккад. Син), брат Иштар; иногда его братом называется Мардук. Символ – крылатый диск. Шамаш – источник света и жизни, но также и бог справедливости, чьи лучи высвечивают в человеке все зло. На стеле Хаммурапи он изображен передающим царю законы. Главными центрами культа Шамаша и его супруги Айи были Ларса и Сиппар. В иконографии на рельефах и в глиптике особенно часто изображается выход бога солнца из-за гор, а также суд над разными мифическими существами. Отличительные признаки бога – лучи за спиной и серповидный зубчатый нож в руке. Его священное число – 20.</span>
В то время его вина была бы определена с помощью свидетелей. Франку нужно было соблюдать молчание. Он мог только надеяться на божий суд. Такой суд представлял собой два вида. В первом ему нужно было взять в руки раскаленное железо и с его помощью достать кольцо, которое находилось в кипящей воде. Если франк делал это спокойно и его раны быстро заживали, то это было доказательством его безвинности. Во втором случае франку и его родичам сказать клятву без запинки. Если он запинался, то суд определял его виновным.
Сейчас же франку не нужно было «надеяться» на суд божий. Сегодня он мог бы не молчать и прибегнуть к защите адвоката.