Казахские тамги , а главные Уйсыны.
1 1953-64гг
2 <span>диссиденты
3 </span><span>Принятие конституции страны
4 </span><span>Л.И. Брежнев
5 </span><span>Н.С. Хрущев
6 </span><span>БВАЕДГ
7 2,3,5,6</span>
Одна из особенностей казахских батыров заключается в том, что они являются продолжателями традиций сказателей. Вообще традиции сказателей находятся в тесной связи с идеологией батыров. В истории казахской литературы основная часть известных сказателей-выходцы из династии батыров или личности, сами бывшие известными батырами.
При рассмотрении в системе ценностей места института батыров, присущих традиционному казахскому обществу, нельзя не остановиться на образе аргымаков батыров. Одна из основных особенностей батыров – у него должен быть достойный аргымак. «Крылья джигита-лошадь»,- гласит народная мудрость. Батыры могут добиться больших побед, благодаря помощи своих лошадей. Поэтому их лошади были достойны батыров: они были умными, костистыми, крупными, незаменимыми.
Р.Г.Липец максимально полно описал о помощи аргымаков батырам в
эпосах и об уходе за ними [3, 120].
Привилегированное положение батыров зависело, помимо их личных качеств, от военной удачи, престижных родственных связей и богатства, т.е. размеров той добычи, которую им удавалось захватить во время военных походов в чужие страны, также из числа добровольных сторонников, состоявших большей частью из казахской молодежи. Поэтому по своему богатству и политическому влиянию среди казахов некоторые батыры (как например, Жаныбек, из рода шакшак племени аргын Среднего жуза) превосходили иногда правивших ханов и султанов.
Батыры строго придерживались военной этики. Здесь одним из кодексов степи, имеющих воспитательное значение была система требований, предъявляемых батырам. Эту систему требований можно рассматривать, разделив ее на две части. Первая часть- неписанные законы, используемые в ходе войны: при поединке не нарушать очередности, дать разрешение потерпевшему поражение противнику попрощаться с друзьями, умело использовать оружие. В больших сражениях участие батыров в поединке – его основная обязанность. И.Ерофеева отмечает, что были свои условия при победе в единоборстве, называться батыром [2].
Что такое благотворительность, сегодня? По телевизору и в других СМИ мы
часто встречаем это слово, и в основном это связанно с деятельностью
различных богатых людей отдающих свои деньги в помощь нуждающимся людям
(детям-сиротам, людям с ограниченными способностями (по старом
инвалидам) , хронически больным и т. д.) . Или с деятельностью различных
общественных организаций (благотворительных организаций) собирающих эти
деньги.
Но всегда ли оглашенные в СМИ новости связанные с
"благотворительностью" по настоящему являются таковой? К сожалению нет. У
всех на устах случай с благотворительным концертом в помощью детей
больных раком, с участием Путина. Чем закончился этот концерт известно,
никакой помощи больным детям так и не было оказано. Есть конечно другие
примеры, например с фондом Чулпан Хаматовой, оказывающей реальную
поддержку больнмы, фонд Раисы Максимовны Гарбачевой и т. д. Но зачастую
все эти организации не пользуются популярность у тележурналистов. Их
благие дела за кадром средств массовой информации
Возникает также и
такой вопрос. Является ли благотворительность делом рук только богатых
людей? Конечно нет! Давайте вдумаемся в само это слово
БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТЬ. Его прямое значение, творить БЛАГО, то есть делать
добро, приносить людям пользу. И неужели делать добро должны только
сильные мира сего? Нет. Благосостояние общества, его моральное здоровье,
зависит в первую очередь от того насколько каждый из нас готов
приносить добро, БЛАГО ближним своим.
Под ближними я конечно
понимаю не только родных и близких, а в целом людей которые живут в
одной со мной стране, которые дышат одним со мной воздухом, гуляют и
радуются одному со мной небу.
Но начать приносить добро ближним,
стоит конечно со своих близких. с мамы и папы, братьев и сестер, со
своих бабушек и дедушек. Со своего родного дома. Помогая им мы в первую
очередь воздадим им свой долг им, а во-вторых, если дело касается
школьника, научимся приносить людям пользу. Заботясь о них, слушая их
добрые советы, помогая родителям по хозяйству, воспитывая хорошим
примером своих младших братьев и сестер - мы таким образом в будущем
сможем стать полноправными членами общества. И когда мы войдем во
взрослую жизнь мы сможем со спокойной совестью делать хорошие дела и
просто незнакомым нам людям.
Произведение месопотамского искусства связано с религиозными и мифологическими сюжетами. В сказаниях и поэмах часто рассказывается о фантастических существах - полу людях полу животных, постоянно сопровождающих богов, героев и обычных людей. <span> "Стражи" дворца ассирийского царя - ШЕДУ - крылатые быки с пятью ногами и человеческими лицами. Лишняя нога у этих сказочных животных сделана специально, для того чтобы создать оптический эффект: человеку, проходящему через ворота, кажется, что могучий страж движется ему навстречу и готов в любую минуту преградить путь тому, кто несёт зло. </span>