О том, что жизнь рядового гражданина СССР в материальном плане была сера и убога бывшие совки, похоже, подзабыли. Так же забыли, что уже в конце 80-х годов энергичные действия и слова Б. Ельцина, вещавшего о несправедливости в расслоении общества по условиям жизни, находили восторженный отклик у большинства народа. Действительно, партийные и советские руководители жили получше остальных, отовариваясь в спец распределителях, а народ стоял в огромных очередях у пустых и полупустых полок магазинов за выброшенной на прилавок колбасой или какой-то модной тряпкой. Одним словом, не жизнь, а тоска зелёная.
Сходства= Походы против мусульман. очищение земель во имя христианства
разница= в испании после раконкисты мусульмане не вернулись. а в йеруслиме мусульмане вернулись и забрали назад свои земли...
<span>Андрей Рублёв – великий русский иконописец. Родился в 60-е годы 14 века. Время жизни Рублёва совпадает с переломным моментом в освободительной борьбе против татаро-монгольского ига. Творчество прославленного иконописца знаменует важную веху в истории русского искусства. Сего именем связано возникновение художественного направления, на многие десятилетия определившего развитие русской живописи. Дошедшие до нас исторические свидетельства о жизни и творчестве Андрея Рублёва крайне бедны хронологическими данными и во многом противоречат друг другу. Бесспорны лишь два сообщения, фигурирующие в летописях под 1405 и 1408 годах. 1405 год – совместно с Феофаном Греком и Прохором с Городца, Андрей Рублёв участвует в росписи Благовещенского собора Московского Кремля. 1408 год – Андрей Рублёв и Даниил Чёрный руководят работами по росписи Успенского собора города Владимира.</span>
1) Не было бы Смутного времени.
2) Династия Романовых бы не правила.
3) Преобразования Романовых не произошли бы в то время, в которое они произошли или их бы вообще не было.
4)Могло измениться управление Российским государством в 17 веке, сословная структура общества.
5) Могли не произойти социальные движения 17 века.(Соляной бунт, Городские восстания, Медный бунт, Восстание Уса, походы Разина, восстание Разина, Соловецкое восстание)
В 1681 г. тяжело больному Никону было разрешено вернуться в Воскресенский Новоиерусалимский монастырь. Он скончался 17 августа 1681 г. близь Ярославля. Был погребен в Воскресенском монастыре, по настоянию царя Федора Алексеевича. Самодержец лично читал над покойным Псалтырь.
Царь Феодор Алексеевич вёл долгие переговоры с восточными патриархами, о посмертном возвращении Никону сана патриарха. Что ему удалось, не смотря сопротивление патриарха Иоакима.
Не смотря на личное осуждение патриарха Никона. Его борьба не была бесплодной. Богослужебные новшества не были отменены и сохраняются в русской православном богослужении. При патриархе Иоасафе II был ликвидирован Монастырский приказ. Прессинг на церковную автономию был ослаблен на несколько десятелетий. Патриарх Никон остается для православных верующих людей символом несгибаемой борьбы церкви против натиска секулярного мира.
Иерей Илья Мотыка, кандидат исторических наук, доцент кафедры дореволюционной отечественной истории, археолгии и этнографии Историко-социологического инстита Мордовского государственного университета им. Н. П. Огарева
