Ничего бы не поменял, так как считаю, что Александр Невский был великолепным полководцем, умеющим рационально выбирать тактики нападения или защиты. взять, к примеру, ледовое побоище, Александр поступил с дружиной сплоченно и целенаправленно, а главное тактично атаковали противников
1)
Княги́ня О́льга, в крещении — Еле́на (около 920 года[1][2] — 11 июля 969 года) — княгиня, правившая Древнерусским государством с 945 до 960 года после гибели её мужа, киевского князя Игоря Рюриковича. Первая из правителей Руси приняла христианство ещё до крещения Руси, святая равноапостольная Русской православной церкви; память: 11 (24) июля и в Соборах Киевских, Псковских и Волынских святых.
Спустя примерно 140 лет после её смерти древнерусский летописец так выразил отношение русских людей к первому правителю Руси, принявшему крещение[3]:
2)С. М. Соловьёв указывает на сходство в характере Ольги и князя Олега, собирателя племён Соловьёв С. М. - С. 148., т. е. он ставит княгиню в один ряд с важным политическим деятелем, начавшим объединение восточнославянских земель в единое государство Киевская Русь. Характер обоих виден в предании: волевые, мудрые, верные себе и своему роду: «Олег и Ольга соединены в предании одним характером: оба представляются нарядниками земли, мудрыми, вещими; Игорь между ними является воином неотважным, князем недеятельным, вождём дружины корыстолюбивым» Соловьёв С. М. - С. 161.. Соловьёв пишет, что до и «после крещения характер Ольги одинакий» Соловьёв С. М. - С. 148.. Он считает, что Ольга принимает христианство из побуждений души, в соответствии с чертами её характера. Между тем крещение Ольги можно рассматривать и как расчётливый политический ход. Она становится одной из немногих, кто принимает новую веру среди язычников. Но он позволил впоследствии вывести Русь на новый уровень - в Европу - и установить дипломатические отношения с такими государствами, как Византия, Болгария, являвшимися также православными.
Эти особенности народного предания служат своеобразным выделением Ольги как уникальной личности в истории. Мстительность, мудрость, хозяйственность, ловкость, верность - вот те её достоинства, с которыми она появилась в русской летописной традиции и которые она сохранила на протяжении всего её правления.
3)
Княгиня Ольга сама по себе выдающийся человек.Не даром ее называли Ольга Мудрая.По преданию ее называли Хитрою, а церковь называла ее Святой - за то, что она первая на Руси приняла христианство.
Оставшись с трехлетним ребенком Святославом на руках, княгиня смогла сделать многое для Руси. В истории она запомнилась тем, как отомстила убийцам ее мужа. Но если познакомиться с историей тех времен по -подробней, то мы узнаем, что это Ольга первой из князей начала процесс централизации государства.
Она навела порядок в сборе дани для Киева. Она ввела систему погостов- центров торговли и обмена.
При ней началось каменное градостроительство на Руси.
Во времена своего правления в течении 20 лет княгиня Ольга сумела сохранить мир в стране. Именно при ней в Европе узнали о существовании Руси.
А если говорить о внешности княгини, о судя по картинам, это высокая, статная, черноволосая, красивая женщина
4)За долгие годы правления Ольга заслужила звание . Одной из первых на Руси она приняла христианство. Ольга крестилась в Константинополе в 955 или 957 году. Несомненно, впоследствии это оказало влияние на выбор ее внука, князя Владимира, принявшего восточную ветвь христианства (православие) уже для всего русского народа.
Начало правления Ольги омрачено варварскими, истинно средневековыми актами мести древлянам за гибель мужа. Сначала она велела закопать живыми в землю древлянских послов, приехавших сватать ее за своего князя. А двоих из них сожгла в бане. Затем она с помощью дьявольской хитрости сожгла столицу древлян, город Искоростень. Надо сказать, что ее собственная дружина эти поступки вполне одобрила.
Одно из главных деяний княгини Ольги - установление первой на Руси системы сбора дани (налогов) . Ею введены и, то есть постоянные величины налогов. С. М. Соловьев считает, что следы этой хозяйственной деятельности видны во всех тогдашних русских землях, а не только древлянских и новгородских, как гласит летопись.
Княгиня Ольга умерла в 969 году в глубокой старости. Православная русская церковь причислила ее к лику святых и назвала равноапостольной, то есть равной апостолам, спутникам самого Иисуса Христа. Память святой равноапостольной княгини Ольги отмечается 11 июля.
5)
Немецкий источник пишет о «королеве ругов» по имени Эльга Елена, упоминая о её крещении в Константинополе. Из этой и предыдущей версий следует, что княгиня была немкой или датчанкой.
Но во всех указанных источниках Ольга выходит замуж за князя, хотя и не обязательно Игоря - иногда её супруг упоминается Олег или даже Владимир... В чём же дело? Да в содержании самого имени княгини! Немаловажная деталь: имя Ольга - от скандинавского титула Хельга (Эльга). Отсюда и такие разноречивые сведения. А суть дела в том, что вышеупомянутые тексты, сообщая о разных князьях и княгинях, всегда приводят их титулы, но не всегда -имена. И значит, имена Ольга, Эльга, Хельга суть вовсе не имена, а княжеские титулы. То есть жёны Игоря, Олега, Владимира и других были прежде всего Хельгами (Эльгами, Ольгами).
Девы-демоны Якшини
Рельеф, II век
Мифология народов Востока, уже более девяти тысяч лет назад проживавших в древнейших очагах цивилизаций — странах Двуречья (Месопотамии), Древнего Ирана, Индии, Китае и Японии, — это замечательный памятник общечеловеческой культуры. С незапамятных времен наших предков волновал вопрос о своем месте в мире, в бесконечной цепи превращений бытия, и мифология оказалась для них основным способом понимания окружающего мира. Издавна люди задумывались над двойной загадкой: как возникли вселенная и человек? Для чего существует он под небесным сводом? Господин ли он земли или игрушка божества? На этот вопрос пытались ответить древнейшие космогонические мифы, созданные на Востоке. Так, китайская легенда о великом Паньгу повествует о мировом яйце, из которого образовались небо и земля; индуисты же полагали, что у Вишну, хранителя мироздания, из пупа вырастает цветок лотоса, и высшее божество Брахма, восседающий в нем, начинает акт созидания вселенной. Стариннейшие сказания о богах, духах и героях переносят нашего современника в те далекие времена, когда жизнь людей полностью зависела от грозных явлений природы: песчаной бури, разлива рек, извержения вулкана, засухи. Постоянная изнурительная борьба человека за существование красочно отражена в мифах о сражениях богов и героев со страшными чудовищами, которые олицетворяли непонятные и злобные стихийные силы.
Победителями из подобных смертельных поединков вышли, к примеру, глава вавилонского пантеона, бившийся с воплощением первобытного океана Тиамат; японский владыка "равнины моря" Сусаноо, одолевший многоголового дракона Ямата-но Ороти; индийский бог-громовержец Индра, губитель змееобразного демона Вритры. Для египтян, чья страна являлась узкой зеленой долиной Нила, зажатой пустынями, серьезную угрозу представлял иссушающий зной, поэтому их главным богом был беспощадный Ра, бог солнца, испепеляющий врагов.
В связи с этим интересно отметить, что в Древнем Китае драконы, вопреки всему, что думают о них на Западе, считались весьма симпатичными существами. По народным верованиям, драконы являлись повелителями дождей. Без этой живительной влаги был невозможен урожай риса и иных культур, от которого зависела жизнь человека. В давние времена даже существовали особые обряды призывания чудища, в том числе и такой обряд, как появление на скале красивой женщины в качестве приманки. Из-за того что жизнь древнего человека была подчинена веками повторяющемуся сельскохозяйственному циклу, пантеоны многих религий Востока включали умирающих и воскресающих богов. Таков западносемитский Баал (финикийск. - Молох), бог грома, бури и плодородия, а также шумеро-аккадский Таммуз-Думузи, который часть года проводил с женой, богиней любви Инанной, а часть — в царстве мертвых, и египетский Осирис, ставший судьей в загробном мире.
Тема продолжения жизни после смерти издревле тревожила ум человека, верящего в существование потустороннего мира, в какой-то мере отражающего его земную жизнь. Распространенные восточные религии и учения — буддизм, индуизм, зороастризм и т. д., — по-разному трактующие эти вопросы, согласно мифам, сходились в том, что праведники должны обрести бессмертную душу и попасть в рай или достичь духовного совершенства, а грешники, пройдя ряд испытаний в царстве мертвых, должны мучаться в огненных, ледяных либо населенных ужасными тварями преисподнях. Еще одной яркой чертой именно восточной мифологии можно считать предания о мировом потопе.
Мифы разных народов, населяющих Древний Восток, посвященные этой страшной катастрофе, отличаются удивительным сходством. Боги, раздраженные суетностью и греховностью людей, решают разом покончить с ними. Они насылают на землю потоп, несущий смерть всему живому. Правда, боги заранее предупреждают единственного праведника среди людей — шумеро-аккадских Зиусудру и Ут-Напишпти, индийского Maнy или библейского Ноя — о грозящей беде. И он, построив ковчег, взяв на него по паре всех животных, а также семена всех растений, спасается сам и спасает мир от верной гибели. Таким образом, мы видим, что мифы, характерные для различных культур и религий Востока, отражают важнейшие проблемы бытия, единые для всего человечества, а в наши дни мифология к тому же является философской аллегорией, широко используемой в художественной литературе и искусстве. В этой таблице перечислены наиболее значимые персонажи мифологий и религий народов древнего Востока.
