Законы Хаммурапи были созданы в Египте.
Ордынское владычество сильно усугубило политическое состояние русских земель. россия долгое воеия не могла поправиться от постоянных нападений ордынцев. россия сильно отставала от европейских стран и как сказал пушкин европа была спасена только благодаря россии
2.В русских городах на территории Великого княжества Литовского произошла консервация домонгольских, вечевых традиций. Они ещё больше усилились после Кревской унии в рамках борьбы православных русских городов против прокатолической политики государства. Они до конца так и не исчезли, а впоследствии стали частью магдебургского права, существенно трансформировали его.
Художественная литература как исторический источник
К художественной литературе относят произведения письменности, имеющие общественное значение, эстетически выражающие и формирующие общественное сознание.
Общепризнано, что исторические представления человека не формируются под воздействием работ профессиональных историков, а опираются на произведения художественной литературы и фольклорные источники. По мнению С. О. Шмидта, "влияние науки истории на общество определяется в большей мере не непосредственно исследовательскими (или учебными) трудами историков (рассчитанными, как правило, на узкий круг читателей – преимущественно специалистов), а их публицистическими по форме сочинениями или же их концепциями, выводами и наблюдениями, выраженными в сочинениях других публицистов и мастеров художественной литературы".
В традиционном источниковедении в качестве исторического источника рассматривались только древнейшие литературные тексты. Одна из причин недостаточного внимания со стороны профессиональных историков Нового и Новейшего времени к художественной литературе кроется в убеждении, что последняя представляет крайне субъективную, нередко ангажированную, а потому искаженную картину жизни, не отвечающую источниковедческим критериям достоверности.
Сторонники так называемой "новой интеллектуальной истории", направления, возникшего в 1970-х гг. в зарубежной историографии, поставили под вопрос привычное понимание исторической истины, предположив, что историк создаст текст так же, как поэт или писатель. По их мнению, текст историка есть повествовательный дискурс, нарратив, подчиняющийся тем же правилам риторики, которые присутствуют в художественной литературе. Е. С. Сенявская справедливо отмечает также, что ни один историк, как и писатель, не способен полностью воссоздать прошлое (даже следуя принципу "вживания" в него), поскольку на него неизбежно давит груз знаний и представлений своего времени.
В отечественной историографии вопрос о возможностях использования художественной литературы в качестве исторического источника ставился и раньше. Еще в 1899 г. В . О. Ключевский в речи по поводу открытия памятника А. С. Пушкину в Москве назвал все написанное великим поэтом "историческим документом": "Без Пушкина нельзя вообразить себе эпохи 20-х и 30-х годов, как нельзя без его произведений написать историю первой половины нашего столетия". По его мнению, фактическим материалом для историка не могут служить одни лишь происшествия: "...идеи, взгляды, чувства, впечатления людей известного времени – те же факты и очень важные..."
Автор одного из первых советских учебников по источниковедению Г. П. Саар включал в число исторических источников беллетристику и поэзию, но отдавал предпочтение "социальным романам", созданным современниками описываемых событий. В последующие годы возобладала точка зрения, что художественные произведения могут быть использованы при изучении общественных отношений только тех исторических эпох, от которых не сохранилось достаточного количества иных свидетельств.
В ходе дискуссий, проходивших в 1962–1963 гг. на страницах журналов "Новая и новейшая история" и "Вопросы истории КПСС", высказывались самые разные мнения по поводу источниковедческой перспективы художественной литературы: от категорических возражений до призыва не пренебрегать источниками, отражающими "многогранную деятельность партии и идейную жизнь общества".
<span>К востоку от Месопотамии, между Каспийским морем и Персидским заливом, находится обширное Иранское плоскогорье. С востока и запада оно окружено горами. В древности плоскогорье в значительной своей части представляло пустыню. Весной стада могли найти пропитание и воду в колодцах, летом они перегонялись на горные пастбища.
Плоскогорье населяли многочисленные племена скотоводов- кочевников. Пастушеские общины имели большие стада овец, коз, крупного рогатого скота, лошадей.</span>
Вожди и старейшины, обладая большой властью, распоряжались ими как хотели. Постепенно общинный скот становился частной собственностью выделившихся из общины богачей.
<span>Появление Частной собственности вело к разложению первобытнообщинного строя. Наряду с богатыми скотоводами появлялись неимущие люди, вынужденные пасти чужой скот. Для пастьбы скота богачи пользовались трудом рабов, которых заполучали в грабительских войнах с соседними земледельческими или пастушескими племенами.
С разделением общества на классы возникает необходимость в государстве. Установление сильной власти было выгодно богатым скотоводам-рабовладельцам, нуждавшимся в защите своих богатств и организации грабительских походов в другие страны.
Первое объединение племен, населявших Иранское плоскогорье, создается под главенством мидййцев. В середине VI в. до н. э. вождю племени персов Киру удается разбить мидийцев, подчинить себе другие племена и образовать сильное государство.</span>
Ответ:
равенство между людьми, наука приобретает большой смысл, чем церковь
вера в прогресс и разум
