Яркий памятник ювелирного искусства усуней — Каргалинская диадема, найденная в Каргалинском ущелье,
недалеко от Алма-Аты,
на высоте 2300 м. Диадема состоит из золотой пластинки длиной 35 см и
шириной 4,7 см, которая украшена изображениями зверей, птиц и людей в
окружении сложного растительного орнамента. Диадема украшена вставками из
бирюзы, сердолика и альмандина. Датировка — I в.
до н. э. — II в. н. э. Главная тема диадемы —
изображение модели Вселенной: животные символизируют жизнь на земле,
птицы — небо, крылатые кони — солнце. Идеи диадемы схожи с идеями
индо-иранских народов в древности. В погребении найдено 400 разных украшений.
Усуни разрабатывали месторождение свинца, меди, олова,
золота. Из железа изготовляли — серпы, ножи, мечи, кинжалы, наконечники стрел.
Из цветного камня и благородных металлов делали бусы, серьги, украшения для
одежды. Керамическую посуду изготовляли в большем количестве. Основными видами
керамики были: чаши, миски, грушевидные кувшины, котлы с каменными ручками.
Усуни и канглы занимались ремеслом, они умели изготовлять
глиняную посуду и различные предметы из бронзы и золота. Особенно большой
интерес для истории культуры усуней представляют тщательно выполенные золотые
пластики с изображением домашних животных, зверей и птиц.
При Петре I появилась<u> регулярная армия</u>.
1. стрелецкий бунт.
2. убийство Нарышкиных
Непосредственным поводом к распаду в 926 году до нашей эры общееврейского государства, созданного царем Давидом, стали безрассудные действия «скудного разумом» Ровоама, старшего сына и преемника царя Соломона, однако более глубокие причины этого распада обусловлены политикой его отца и деда. Еще со времен Давида, отдававшего явное предпочтение иудеям и вениаминитянам, остальные десять еврейских племен остро ощущали свою ущемленность, отдаленность от трона. То обстоятельство, что для царя Давида «слово мужей Иудиных было сильнее, нежели слово Израильтян», однажды даже привело к попытке северных племен отделиться от него, быстро подавленной благодаря решительным действиям Иоава, главного военачальника Давида. Любовь Соломона к роскоши и грандиозным постройкам также накладывала тяжкое бремя на население Северной Палестины. После смерти Соломона представители северных племен не пришли в Иерусалим на коронацию нового царя, а вызвали Ровоама в Сихем, главный город ефремлян, «чтобы поставить его царем», и там заявили ему: «Отец твой наложил на нас тяжкое иго; но ты облегчи жестокую работу отца твоего, и тяжкое иго, которое он наложил на нас, и мы будем служить тебе». Пообещав сообщить свое решение через три дня, Ровоам обратился к своим советникам и получил от них две противоположные по сути рекомендации. Более опытные советники рекомендовали молодому царю хотя бы временно уступить требованию северян: «Если ты на сей день будешь слугою народу сему и услужишь ему, и удовлетворишь им и будешь говорить им ласково, то они будут рабами на все дни». Однако советники помоложе, сверстники Ровоама, убеждали его, что только энергичный отпор попытке северных племен предъявить царю ультимативные требования может укрепить царскую власть и запугать недовольных. Ровоам опрометчиво последовал рекомендациям своих сверстников и объявил представителям северных племен: «Отец мой наложил на вас тяжкое иго, а я увеличу иго ваше; отец мой наказывал вас бичами, а я буду наказывать вас скорпионами». В ответ на эти роковые слова десять колен отложились от Ровоама и образовали Израильское царство, избрав своим царем Иеровоама.
Отныне власть Иерусалима признавали только иудеи и вениаминитяне, чье царство стали называть Иудейским.