1) кочевые т.е. переходящие из одного места на другое , а государство имеет постоянное место
2) у кочевых нет конкретного правителя, правил,. законов и т.п. , в тоже время у государства есть
3) быт, ведь у кочевых сложность в переселенннии ,а у государства этой сложности нет
4) исходя из предыдущего у государства есть своя сложность- правление
5) вера, у кочевых нет конкретной веры, а если есть то только язычество (если ты имеещь в виду пред средневековое время 10-13 вв)
вроде бы всё я это проходила в прошлом году и многово не помню но важное я написала
Берестяных грамот, на которых не только писали друг другу знатные люди, но и вели хозяйственные расчеты. А то что на них вели переписку со своими любимыми женщины, еще одно свидетельство: женщины могли не только читать, но и писать!
Царица Томирис . Царица саков - массагетов. Первая из саков воевала с Киром 1 . Кир хотел захватить саков- массагетов и хитро подошел к этому. Кир предложил Томирис выйти замуж. Но Томирис догадалась , что он не просто так предложил выйти замуж. Кир не выдержал отказа и начал войну. Томирис искусстно владела оружием как и все саки. Кир не был простым командиром , он захватил многие территории его называли " царем царей " . Он с армией пошел на массагетов к реке Аракс . Но саки любили свою родину и воевали не на Жизнь , а на Смерть
Это элементарно,в IX веке
Само превращение Римской империи из языческой в христианскую состоялось медленно, в течение нескольких столетий; мы различаем в нём следующие эпохи:
эпоху зарождения и начального развития Христианства в Римской империи под сенью иудаизма, до еврейского восстановления и второго разрешение иерусалимского храма (полвека после смерти Иисуса Христа );эпоху гонений и в то же время открытого распространения христианства до признания его равноправной религией Константином Великим, с подразделением её на:эпоху спорадических гонений (при Домициане, Антонинах и Северах) иэпоху гонений универсальных, имевших целью уничтожение христианской церкви (в смутный период и при Диоклетиане);эпоху перевеса христианства и разрушения язычества (от Константина Великого до шестого века).
Во всех названных периодах следует различать:
политическую и культурную историю христианства,историю развития христианских догматов в борьбе с ересями иисторию христианской литературы.
Другими словами, чисто историческую, богословскую и литературно-историческую точку зрения.