Они так же как и люди ссорятся, бранятся, даже иной раз дерутся. Боги злопамятны и мстительны. Но они озабочены и судьбами сражающихся под стенами Илиона героев. Ведь, согласно представлениям древних греков, поколения героев ведут свой род от Зевса, который именуется у Гомера «отцом людей и богов», или от его родичей. Некоторые герои связаны с богами прямым родством. Как, например, Ахилл – сын морской богини Фетиды, ликийский царь Сарпедон, являющийся сыном Зевса и богини Европы и другие.
Эпос всегда имеет дело с настолько значительными для судеб целых народов событиями, что, волею древних певцов – аэдов (Гомера считали тоже слепым певцом) в эти события обязательно вмешиваются боги. Явно космический характер носят и события, послужившие причиной Троянской войны. В мифе рассказывается, что Земля, обремененная огромным человеческим населением, обратилась к Зевсу с просьбой сократить человеческий род. Зевс внял просьбе Земли и развязал войну между греками и троянцами. Поводом к войне послужило похищение жены спартанского царя Менелая Елены троянским царевичем Парисом. Разгневанный Менелай вместе со своим братом Агамемноном собирает греческое войско и отплывают на кораблях к Илиону.
В «Илиаде» и «Одиссее» так же как и во всем троянском цикле, боги принимают непосредственное участие в событиях. Мотивировка всех личных поступков героев идет извне. Что, например, послужило причиной гнева Ахилла на предводителя греческого войска Агамемнона? Гнева, принесшего ахейцам, как сказано в поэме: «страданий без счёта» и «много сильных душ героев» пославшего к Аиду. Поводом к ссоре двух героев послужила пленница, дочь жреца Хриса, Брисеида, которую Агамемнон отобрал у Ахилла. Свою пленницу Хрисеиду он, по воле Аполлона, вынужден был отдать ее отцу Хрису. Таким образом, виновником ссоры Ахилла с Агамемноном оказался бог Аполлон, который наслал на ахейскую рать злую болезнь и тем вынудил Агамемнона вернуть жрецу храма Аполлона в Трое Хрису захваченную у него дочь.
Также, волей богов мотивируются и другие поступки героев и жизненные ситуации. Когда, например, во время поединка Менелай схватил Париса за шлем и потащил в лагерь ахейцев («Илиада», песнь 3), богиня Афродита порвала ремень шлема и освободила Париса. Но ремень мог порваться и сам по себе, без вмешательства покровительствующей Парису Афродиты.
Племенем, осевшим в Аттике, а следовательно, и в Афинах, после
дорийского нашествия, были ионийцы. Происхождения Афин в целом схоже с
процессом зарождения многих других греческих городов: недалеко от моря у
подножия горы Гимет расположились близко друг к другу около дюжины
небольших деревень, жители которых занимались в основном разведением
скота и возделываем полей. С возникновением и развитием торговых
отношений рос и город. Благодаря удачному географическому положению
афинский порт Пирей за несколько десятилетий стал одним из самых
оживленных торговых центров всего Средиземноморья.
Таким образом, значительно увеличивалось
состояние многих афинян. Город быстро превращался из небольшого
пастушеского и крестьянского селения в крупный международный центр.
<span>Заметное оживление жизни в Афинах имело,
кроме всех прочих, два главных последствия. Прежде всего, город стал
главным центром всей Аттики, превратившейся в независимое государство.
Во-вторых, растущее благосостояние изменило не только условия жизни
всего народа, но в конечном счете и все политическое устройство
общества: цари были заменены правительством олигархов, нескольких
крупных землевладельцев, в руках которых сосредоточилась экономическая
власть. Эвпатриды – так назвалась афинская знать – управляли
государством, выбирая из наиболее могущественных и влиятельных семей
девятерых архонтов. Роль архонтов весьма походили на обязанности
министров в любом современном государстве: ведение войн и переговоры с
союзниками, вопросы религиозные и внутригосударственные и так далее.
Кроме этого архонты представляли собой одновременно и законодательную
власть. Каждый из них выбирался на один год, а затем они пожизненно
оставались членами ареопага, совета эвпатридов.
</span>Кроме того, нельзя было не учитывать изменившегося материального
положения многих граждан: число афинян, завоевывающих все больший вес и
влияние в экономике города, постоянно росло; все очевиднее становилось
появление в народной среде нуворишей. В это время эвпатриды начали
понимать, что не может более существовать система управления
государством без какого-то, хотя бы минимального, контроля со стороны
народа.
Вскоре для Афин, так же как для многих других греческих городов, настал
момент сурового испытания, когда потребовалось защищать не только
политическую независимость, но саму эллинскую цивилизацию: понятно, что
экономическое благополучие и культурное процветание не могли не вызвать
зависть самого могущественного соседа Греции – Персидского государства.
Зависимое крестьянсво пришло на смену рабству античности.Основное отличие лично зависимого крестьянина(крепостного)от раба был тото факт,что за первыми было признано право на жизнь,т.е. за убийство крепостного феодал(помещик)теоретически должен был понести уголовную отвнтственность по закону.
Если, ты про касты Индии. То каждый индиец с самого рождения принадлежал к одной из четырех каст: жрецов, знатных воинов, земледельцев, слуг. Индийцы верили, что каждая каста произошла из какой-либо части тела бога Брахмы. Жрецы-брахманы появились из его рта, и поэтому они знают, как произносить молитвы. Воины вышли из могучих рук Брахмы и потому умеют сражаться. Земледельцы, те, кто пашет землю и пасет скот, созданы из его бедер. А слуги находятся ниже всех, потому что возникли из запыленных ступней его ног.