Самая самая верхняя одна из стоянок
Тимур должен был собрать войско,и чтобы стать воином тимура,необходимо было пройти ряд испытаний.в 1395 году тимур победил хана тохтамыша и опустошил земли и города золотой орды.от этого удара золотая орда никуда не отправлялась.затем армия тимура отправилась на русь.они вернулись назад.после смерти тимура в 1405 годуего дердава начла распадаться.в течении 15 в золотая орда разделилась на отдельные ханства
Просвещение, интеллектуальное и духовное
движение конца 17 – начала 19 вв. в Европе
и Северной Америке. Оно явилось
естественным продолжением гуманизма
Возрождения и рационализма начала
Нового времени, заложивших основы
просветительского мировоззрения: отказ
от религиозного миропонимания и обращение
к разуму как к единственному критерию
познания человека и общества. Название
закрепилось после выхода статьи И.Канта
Ответ на вопрос: что такое Просвещение?
(1784). Корневое слово «свет», от которого
происходит термин «просвещение»,
восходит к древней религиозной традиции,
закрепленной как в Ветхом так и в Новом
Заветах. Это и отделение Творцом света
от тьмы, и определение самого Бога как
Света. Сама христианизация подразумевает
просвещение человечества светом учения
Христа. Переосмысляя этот образ,
просветители вкладывали в него новое
понимание, говоря о просвещении человека
светом разума.
XVII и XVIII века – это время особых
исторических изменений в странах
Западной Европы. В этот период мы
наблюдаем становление и развитие
промышленного производства. Все активнее
осваиваются в чисто производственных
целях новые природные силы и явления:
строятся водяные мельницы, конструируются
новые подъемные машины для шахт, создается
первая паровая машина и т.д. Все эти и
другие инженерные работы выявляют
очевидную потребность общества в
развитии конкретно-научного знания.
Уже в XVII веке многие полагают, что “знание
– сила” (Ф.Бэкон), что именно “практическая
философия” (конкретно-научное знание)
поможет нам с пользой для нас овладеть
природой и стать “господами и хозяевами”
этой природы (Р.Декарт).
В XVIII веке еще более закрепляется
безграничная вера в науку, в наш разум.
Если в эпоху Возрождения принималось,
что наш разум безграничен в своих
возможностях в познании мира, то в XVIII
столетии с разумом стали связывать не
только успехи в познании, но и надежды
на благоприятное для человека
переустройство как природы, так и
общества. Для многих мыслителей XVIII века
научный прогресс начинает выступать
как необходимое условие успешного
продвижения общества по пути к человеческой
свободе, к счастью людей, к общественному
благополучию.
Анализ сочинения Цицерона "Тускуланские Беседы" Античный мир сохранился в памяти Европы в двух разных обликах. Один сложился в эпоху Ренессанса, барокко и Просвещения, другой - на протяжении последнего столетия. В первом облике античность предстает как "мир добродетели и энергии", как "эстетическая школа нравственности". Второй облик порожден стремлением пробиться сквозь толщу сентиментальной восторженности к суровой, неприкрытой реальности. Рим предстает в нем обществом завоевателей, лишь немногим отличавшихся в лучшую сторону от воинства Чингиз- хана. Времена и люди, воспринимавшие греков и римлян в первом облике, исходили прежде всего из их самосознания - из их искусства, поэзии и, конечно же, из сочинений древних историков. Рим был царством добродетели и героического патриотизма, потому что он восставал таким из первой книги Ливия, сочинений Валерия Максима и
