2009-07-08 00:32:02Главная — История и историография — Правление Октавиана Августа
Правление Октавиана Августа
СодержаниеОценка и «самооценка» принципата АвгустаПринцепс в системе должностных лиц и органов государстваРоль армии в формировании монархииПолитика и идеология как отражение формы государстваНельзя не заметить вместе с тем и тот факт, что Октавиан Август, сознавая, что располагает высшей властью, не стремился уклониться ни от этой власти, ни от проявлений подобострастия (о чем говорилось уже в начале настоящей главы, в параграфе «Оценка и самооценка принципата Августа»). Трансформации идеологии способствовали и «монументальная пропаганда» Августа - крупномасштабное строительство, свидетельствовавшее о его силе и подчеркивавшее его значимость, и политика в области монетной эмиссии. Тем не менее, он не был изобретателем монархической идеологии в Риме. Монархическая идея в римском государственном праве существовала фактически всегда. После изгнания Тарквиния Суперба, она в определенном смысле сохранялась в высших экстраординарных магистратурах и была умело использована в новых условиях.При всей своей схожести с монархией, принципат Августа имел едва ли не официальное название «восстановленная республика» (respublica restituta). Согласимся с утверждением Я.Ю. Межерицкого о том, что роль «республиканской» составляющей принципата не сводилась к «фасаду», «ширме» или «декорации». «Республиканизм» был почвой, на которой выросла идеология принципата, и одновременно - ориентиром политики Августа.Одной из важнейших составных частей идеологии как республиканского, так и императорского Рима, являлась религия. В этой сфере также происходят процессы, свидетельствующие о становлении монархического мировоззрения.Религиозная тема достаточно широко представлена на монетах, что подтверждает стремление принцепса закрепить государственную религию; часто она сливается с темой «император», Август часто изображался в виде Аполлона. Подтверждают религиозный аспект императорской власти и другие источники. Во 2 г. до н.э. было постановлено, чтобы магистраты, жрецы, весталки ежегодно приносили клятву Августу перед Алтарем Мира, который увековечивал его как отца «Римского мира» (Pax Romana). Императорский культ в форме почитания «божественного Юлия» (divus Iulius); его матери Венеры (Venus Genetrix) и почитания гения самого Августа (genius nomen Augusti) раньше всего установился в восточных провинциях, идеологически наиболее подготовленных к восприятию не просто правителя-царя, но и правителя-полубога. В Пергаме, Эфесе, Никомедии и др. были возведены первые храмы в честь Августа и богини Ромы, установлена специальная жреческая коллегия императорского культаи введены празднества. В посвятительных надписях Август недвусмысленно именовался богом и ему, наравне с другими богами, посвящали алтари, приносили жертвы и клялись его именем. Вряд ли стоит объяснять причисление Августа к сонму римских «богов» одним только подобострастием и страхом сограждан перед принцепсом. Вероятно, в основе почитания лежали в первую очередь личные качества императора, выверенность его решений. Принципиальный материалист С.Л. Утченко пишет о том, что политический гений Августа - явление почти устрашающее. Тем более римляне, привыкшие обожествлять все чем-либо замечательные предметы и явления, решили, что такому человеку нужно поклоняться, с чем, в частности, было связано присвоение ему 27 г. до н.э. почетного эпитета Augustus.Таким образом, не желающий быть монархом принцепс тем не менее воспринимался именно как монарх - священная личность, обладающая широчайшими полномочиями. Римская идеология времени принципата Августа, выросшая на почве «республиканизма», во всех ее проявлениях эволюционировала в сторону «монархизма».Принципат Августа не случайно вызвал противоречивые оценки современников и историков: он вобрал в себя республиканские и монархические черты, сплав которых определил специфические методы осуществления власти. Август стремился по возможности не отступать от республиканских традиций, хотя бы для того, чтобы не потерять поддержку консервативно настроенной части общества, и тем самым создавал видимость сохранения республиканской формы правления. Но во всех областях государственной жизни ясно наметились сдвиги в направлении «монархизации».
Здесь что-то не то...у государства три символа : герб, гимн и флаг, ничего другого быть не может
Избыток земли и торговый характер древнерусской
<span>государственности обусловили в свою очередь своеобразие социально- </span>
<span>экономических и социально-политических отношений. </span>
<span>Известно, что эпоха средневековья, как для Западной Европы, так и </span>
<span>для Руси, отождествляется с феодализмом - особым типом экономической, </span>
<span>политической и правовой организации общества. Это система личностных </span>
<span>вассально-сеньориальных связей, отношений личной верности и условного </span>
<span>владения, обусловленная, в частности, потребностями военной защиты </span>
<span>(такие отношения во франкском королевстве начали складываться в начале </span>
<span>VIII века в связи с необходимостью отражения арабского завоевания). В </span>
<span>экономике это, при господстве натурального хозяйства, корпоративная, </span>
<span>наследственная, условная земельная собственность, где непосредственный </span>
<span>производитель крестьянин выступает в качестве держателя земли феодала </span>
<span>с выплатой ему ренты и утратой значительной доли личной свободы. </span>
<span>Натуральным хозяйством обусловлена при феодализме феодальная </span>
<span>раздробленность как состояние государственности. </span>
<span>Как и в Западной Европе, в Киевской Руси феодализм складывался </span>
<span>из необходимости военной защиты от посягательств на торговые пути и от </span>
<span>набегов многочисленных кочевников. Обе эти задачи Русь решала весьма </span>
<span>успешно. Она защищала не только свои интересы, но и обороняла от </span>
<span>многочисленных нашествий Европу. </span>
<span>Торговый путь “из варяг в греки” по </span>
<span>рекам Волхов, Западная Двина, Днепр и по системе волоков соединял </span>
<span>Балтийское и Чёрное море. Из морей был открыт путь в Атлантику. Русь </span>
<span>имела возможность плавания вокруг Европы и контроля европейской </span>
<span>торговли, так как была связующей территорией между Западной Европой и </span>
<span>странами Востока. При этом Киев, Новгород и другие крупные русские </span>
<span>города на пути “из варяг в греки” превратились в центры мировой </span>
<span>транзитной торговли и стремительно богатели и развивались. В единую </span>
<span>торговую артерию объединялись Волжским торговым путём Киевская </span>
<span>Русь, Волжская Булгария, Хазарский каганат (пока он существовал – до </span>
<span>второй половины Х века), народы Прикаспия и Закавказья. Торговыми </span>
<span>реками были Дон и Днестр. Восточные связи открывали Руси выход и на </span>
<span>Великий шёлковый путь. </span>
<span>Этим обстоятельством объясняется, к слову, направление, в котором </span>
<span>собирались в единое целое территории восточнославянских племён </span>
<span>первыми русскими князьями – с севера на юг, из Новгорода в Киев вдоль </span>
<span>пути “из варяг в греки” для осуществления полного контроля над ним. </span>
<span>Русские купцы в Европе были весьма успешны и пользовались </span>
<span>различными льготами. В связи с активностью русских дружин и русского </span>
<span>купечества ныне Чёрное море в Х веке называлось Русским.</span>