Они много изобрели.цветное стекло алфавит и они были пиратами. Т<span>ам были и положительные качества. финикийцы занимались грабеж ем. но они изобрели стекло. изготавливали шикарные окрашенные коралловым цветом ткани.</span>
Территориальные и этнические отличия
Сходства по быту( кочевнический уклад жизни) и форме власти(ханство, или же сословно-представительная монархия)
<em>Его проклинают историки. Его дружно поносят «западники» и «либералы» всех мастей. Его пытаются представить чудовищем, маньяком, бесноватым садистом. Почему? За что? Когда и, главное, зачем был создан этот миф о «кровавом тиране» Иване Грозном - один из самых грязных русофобских мифов в нашей истории? Кому потребовалась эта злобная легенда? Кто заинтересован в ее существовании? И кем в действительности был первый Русский Самодержец Иван IV - «мучителем» созданной им могучей державы или мучеником за нее?</em>
1) праздник Опет ("Ипт" - сокращённое египетское название Луксора), который стал отмечаться со времён XVIII династии Нового царства. Празднование происходило один раз в год, во втором месяце сезона Ахет, и продолжалось от двух до четырёх недель. Кульминацией праздника было большое шествие трёх фиванских богов: Амона, Мут и Хонсу, изображение которых провозились из Карнакского хама в Луксорский храм, называемый "Южный гарем Амона".
2) Празднование Нового Года
Этот праздник отмечался в первый день нового года и совпадал с началом разлива Нила. Больше всего сведений о празднике сохранилось в храме Хатор в Дендере и в храме Гора в Эдфу. В Дендере где Хатор считалась дочерью солнечного бога Ра, праздник начинался за две ночи до начала нового года. Верховный жрец с четырьмя пророками и жрецом-музыкантом входил в "Зал Пламени", там он поднимал камень, закрывавший вход в крипту. В крипте хранилась ладья со скульптурным изображением Хатор, и жрец спускался в крипту, чтобы очистить статую богини. По завершению этого обряда статуя сопровождалась до "чистой молельни" под открытым небом, где происходил обряд "возложения восьми корон" приносимых представителями восьми богов Гермополя. В ночь накануне праздника вновь проводилось шествие.
3)Праздник Царского Юбилея
Так называемый праздник царского юбилея или Хеб-сед был ритуалом возрождения божественной власти монарха. Он отмечался впервые после после тридцати лет правления монарха, что подтверждают египетские и греческие источники.
4)Праздник Долины.
Прекрасный праздник долины отмечался в Фивах каждый год. Он начинался в новолуние десятого месяца египетского календаря и продолжался десять дней. Во времена фараонов Рамессидов этот праздник совпадал со вторым месяцем летнего сезона шему, перед сбором урожая. По этому случаю статуя Амона покидала Карнак и совершала путешествие в храмы, посвящённые богам погребального культа, в западной части Фив, а также в храмы умерших и обожествлённых фараонов.
Древневосточная монархия может по праву считаться первой формой государственного правления в истории человечества. Первые государства использовали именно ее для организации управления своим обществом. Появление и развитие рабовладельчества лежало в основе появления первых государств древнего Востока. Поддержка рабовладельцев была главной задачей древневосточной монархии. Осуществление такой поддержки проводилось при помощи деспотии. В своем правлении деспоты опирались на сильную армию и не менее сильный бюрократический аппарат. Отсутствие ответственности за действия правителя позволяло создать достаточно крепкое государство. Но при его расширении централизация власти терялась и на окраинах страны власть деспота не была достаточно сильна, для предотвращения возможных восстаний и бунтов. Это заставляло верховного правителя искать поддержку у влиятельных, в общественном плане, слоев общества. По этой причине древневосточная монархия не была абсолютной. Во многих странах правитель вынужден был делить власть с аристократией.
Такая форма государственного устройства существовала в таких странах Древнего Востока как Египет, Китай, Вавилон, Индия и т.д.