Японцы свою послевоенyую экономику поднимали сами. Благодаря c помощью покупок иногда даже с помощью шпионажа приобретали все технические новейшие разработки в мире, своим непомерным трудом и организованностью не имея природных ресурсов вышли в мировые лидеры. Народ который действительно достоин восхищения своей предприимчивостью, изобретательностью, упорством и трудолюбием.
Отличие Православия от Католицизма
Догматическое отличие известно каждому православному: во-первых, вопреки постановлениям Второго Вселенского Собора (Константинопольского, 381 г. ) и Третьего Вселенского Собора (Ефесского, 431 г. , Правило 7) католики ввели в 8-й член Символа Веры добавление об исхождения Духа Святого не только от Отца, но и от Сына («филиокве») ; во-вторых, в XIX веке к этому присоединился догмат о том, что Дева Мария была зачата непорочною («дэ иммакулата концепционэ») ; в-третьих, в 1870 году был установлен новый догмат о непогрешимости римского папы в делах церкви и вероучения («экс катэдра») ; в-четвертых, в 1950 году был установлен еще один догмат о посмертном телесном вознесении Девы Марии. Эти догматы не признаны Православною Церковью. Таковы важнейшие догматические отличия.
Церковно-организационное отличие состоит в том, что католики признают римского первосвященника главою Церкви и заместителем Христа на земле, тогда как Православие признает единого главу Церкви -- Иисуса Христа и считает единственно правильным, чтобы Церковь строилась вселенскими и поместными соборами. Православие не признает также светскую власть за епископами и не чтит католические орденские организации (в особенности иезуитов) . Это важнейшие отличия.
Обрядовые отличия суть следующие. Православие не признает богослужения на латинском языке; оно блюдет литургии, составленные Василием Великим и Иоанном Златоустым и не признает западных образцов; оно соблюдает завещанное Спасителем причащение под видом хлеба и вина и отвергает введенное католиками для мирян «причащение» одними «освященными облатками» ; оно признает иконы, но не допускает скульптурных изображений в храмах; оно возводит исповедь к незримо присутствующему Христу и отрицает исповедальню, как орган земной власти в руках священника. Православие создало совсем иную культуру церковного пения, молитвословия и звона; у него иное облачение; у него иное знамение креста; иное устроение алтаря; оно знает коленопреклонение, но отвергает католическое «приседание» ; оно не знает дребезжащего звонка во время совершительных молитв и многого другого. Таковы важнейшие обрядовые отличия.
Миссионерские отличия суть следующее. Православие признает свободу исповедания и отвергает весь дух инквизиции, --истребление еретиков, пытки, костры и принудительное крещение (Карл Великий) . Оно блюдет при обращении чистоту религиозного созерцания и его свободу от всяких посторонних мотивов, особенно от застрашивания, политического расчета и материальной помощи («благотворительность») ; оно не считает, что земная помощь брату во Христе доказывает «правоверие» благотворителя. Оно, по слову Григория Богослова, ищет «не победить, а приобрести братьев» по вере. Оно не ищет власти на земле любой ценою. Таковы важнейшие миссионерские отличия.
Политические отличия таковы. Православная церковь никогда не притязала ни на светское господство, ни на борьбу за государственную власть в виде политической партии. Исконное русско-православное разрешение вопроса таково: Церковь и государство имеют особые и различныепомогают друг другу в борьбе за благо; государство правит, но не повелевает Церкви и не занимается принудительным миссионерством; Церковь организует свое дело свободно и самостоятельно, соблюдает светскую лояльность, но судит обо всем своим христианским мерилом и подает благие советы, а может быть, и обличения властителям и благое научение мирянам (вспомним Филиппа Митрополита и Патриарха Тихона) . Ее оружие -- не меч, не партийная политика и не орденская интрига, а совет, наставление, обличение и отлучение. Византийские и после-петровские уклонения от этого порядка -- были явлениями нездоровыми.
Католицизм, напротив, ищет всегда и во всем, и всеми путями -- власти (светской, клерикальной, имущественной и лично-суггестивной) .
<span>Нравственное отличие таково. Православие взывает к свободному человеческому сердцу. Католицизм -- взывает к слепо-покорной воле. Православие ищет пробудить в человеке</span>
В Европе в средние века и в новое время, в большинства странах и королевствах был Абсолютизм. Если в кратце, то это когда у власти стоит один человек(монарх, король, царь, император). Обязанности это полное управление страной. Права были безграничны, монархи могли делать все что им вздумается, они же и диктовали законы и реформы, исключением может быть преступление против веры, ведь люди чтили и уважали веру, как и верховного правителя.
Но в принципе нужно написать немного пафосным стилем.
Вначале я пошёл на свои земли посмотреть, как там трудятся крестьяне, убедившись, что они правильно выполняют свою работу я отправился испить вина в доме моего друга феодала.
Что-то вроде этого, потом, у вас, наверное, в учебнике написано "ляля тополя" что-то ещё про их жизнь. Давно это было, я уже и не помню) Потом можно написать что:
И предложил мне мой друг-феодал отправиться с ним поохотиться.
Тут про охоту можно расписывать сколько хочешь)
Но вернуться мы должны были быстро, потому что сегодня должен состояться рыцарский турнир, на котором победитель получает даму сердца. И я с легкостью противостоял своему сопернику и одержал победу, в награду за это мне досталась прекрасная дама.
<span>Вот что-то вроде этого) Своего добавь и всё будет отлично</span>
Основными <span> направлениями внешней политики России во 2-й половине XVIII в. являются:
- </span>необходимость выхода на берега Черного моря
- продолжение воссоединения украинских и белорусских земель
- <span>борьба с революционной Францией
Ответ: 1, 3, 5</span>
