Ответ:
1) Во время Английской буржуазной революции был отмечен элемент национальной борьбы между шотландцами, ирландцами и англичанами, хотя он и играл второстепенную роль. Поводом к войне были неконституционные акты короля, а причиной - борьба за власть между королем и парламентом.
2)Левеллеры поддерживали интересы мелких предпринимателей и значительную часть простонародья, а также многих солдат армии парламента, в которой становилось все больше выходцев из низов. Они требовали уничтожить монополии, снизить налоги «на бедный и средний люд», ввести широкое избирательное право, упразднить королевскую власть и палату лордов с передачей их полномочий палате общин. Их программа, однозначно, не устраивала джентери («новое дворянство»), т.к. именно в этот момент они активно превращались в капиталистических предпринимателей, скупая и захватывая соседние земли и извлекая из них максимальную прибыль.
Объяснение:
<span>Не ищи правды в других, коли её в тебе нет.</span>
<span>Это значит не жди, что тебе будут говорить правду, если ты сам врёшь.</span>
Жизнь бояр в Москве была счастливой. Они жили в роскошных теремах на Рублевке, их детей не забирали в стрельцы ибо бояре платили хороший откуп. А так как бояре в большинстве своем состояли в Думе- то и бизнес процветал, как их - так и их жен, и родственников, и друзей. Бояре ездили по Москве на каретах запряженных тройками, на крышах карет были прилажены русскими умельцами синие проблесковые керосиновые лампы. Дети бояр учились сплошь в престижных университетах за границей, водку пьянствовали и девок портили без счету. Бояре имели жилья немеряно как в Москве, так и за пределами государства русского. Дабы в случае опалы- было куда стремглав съехать. Бояре очень любили отдыхать в особняках своих, где было все приспособлено для отдыху по русски широкому с водкой, мордобоем, баней и девками беспутными, а также и за пределами государства российского. Частенько отправлялись они на воздушном шаре первым классом в известный издревле курорт Куршевель и дико блудили там, дабы слух о том не достиг ушей государя императора...
Как известно, св. Георгий принял мученический венец в 303 г. н.э. И уже на одной из сорока керамических икон, найденных в Македонии и датируемых IV–VI вв., мы видим его именно змееборцем. То есть змей с раннехристианских времен иконографически является олицетворением инфернальных сил. Что и понятно, ибо еще для библейских писателей змей – символ коварства, свирепости, зла; самого князя тьмы они называют так же, только с определением «древний». Кажется так.