Самые известные: керей, жанибек, абулхаир, абылай, тауке, кенесары
1.Массовые репрессии 1936-1938 годов(дела Бухарина,Зиновьева,Каменева,Тухачевского)
2.Репрессии в РККА
3.Осложнения,связанные с коллективизацией
Церковный раскол и его последствия. Крепнущее русское самодержавие, особенно в эпоху складывания абсолютизма, требовало дальнейшего подчинения церкви государству. К середине XVII в. выяснилось, что в русских богослужебных книгах, которые переписывались из столетия в столетие, накопилось много описок, искажений, изменений. То же происходило и в церковных обрядах.
В Москве по вопросу исправления церковных книг было два разных мнения. Сторонники одного, к которому примыкало и правительство, считали необходимым править книги по греческим подлинникам. Им противостояли "ревнители древнего благочестия". Кружок ревнителей возглавил Стефан Вонифатьев - царский духовник.
Работа по проведению церковной реформы была поручена Никону. Властолюбивый, с сильной волей и кипучей энергией, новый патриарх вскоре нанёс первый удар "древнему благочестию". По его указу исправление богослужебных книг стало производится по греческим подлинникам. Были унифицированы и некоторые обряды: двоеперстие при крестном знамении заменялось троеперстием, менялся строй церковной службы и пр. Первоначально оппозиция Никону возникла в духовных кругах столицы, главным образом со стороны «ревнителей благочестия».
Протопопы Аввакум и Даниил написали царю возражения. Не достигнув цели, они стали распространять свои взгляды среди низших и средних слоев сельского и городского населения. Церковный собор 1666-1667 гг. объявил проклятие всем противникам реформы, предал их суду "градских властей", которые должны были руководствоваться статьей Уложения 1649 г., предусматривавшей сожжение на костре всякого, "кто возложит хулу на господа бога". В разных местах страны запылали костры, на которых гибли ревнители старины.
После собора 1666-1667 гг. споры между сторонниками и противниками реформы постепенно приобрели социальный оттенок и положили начало расколу в русской православной церкви, возникновению религиозной оппозиции (староверия или старообрядчества).
Старообрядчество - сложное движение, как по составу участников, так и по существу. Общим лозунгом был возврат к старине, протест против всех новшеств. Иногда в действиях старообрядцев, уклонявшихся от переписи и от выполнения повинностей в пользу феодального государства, можно разгадать социальные мотивы. Примером перерастания религиозной борьбы в социальную является Соловецкое восстание 1668-1676 гг. Началось восстание как чисто религиозное. Местные монахи отказались принять новонапечатанные "никонианские" книги. Монастырский собор 1674 г. вынес постановление: "стоять и биться против государственных людей" до смерти. Лишь с помощью монаха-перебежчика, который показал осаждавшим потайной ход, стрельцам удалось ворваться в обитель и сломить сопротивление восставших. Из 500 защитников монастыря в живых осталось только 50. Кризис церкви проявился также в деле патриарха Никона.
Осуществляя реформу, Никон, отстаивал идеи цезарепапизма, т.е. превосходства духовной власти над светской. Вследствие властолюбивых замашек Никона в 1658 г. произошел разрыв между царём и патриархом. Если реформа церкви проводимая патриархом, отвечала интересам русского самодержавия, то теократизм Никона явно противоречил тенденциям растущего абсолютизма. Когда Никону доложили о гневе царя на него, он публично сложил с себя сан в Успенском соборе и уехал в Воскресенский монастырь.
Фараон, хоть и обладал абсолютной властью, не мог один управлять страной. Огромная территория и возросшие обязанности требовали сложного и хорошо организованного чиновничьего аппарата. В Новое царство увеличилось число чиновников, чьи функции подробно регламентировались указаниями фараона и везира. Реформировались старые ведомства и появлялись новые. Их работа подчинялась строгой иерархии.
В середине 4 в. до н. э. во главе Македонии встал талантливый и энергичный царь Филипп. Им была создана боеспособная армия: конница состояла из знати, а пехота набиралась из пастухов и земледельцев. Пехота строилась фалангой - прямоугольником, имевшим в глубину 16 рядов. Главным оружием ее воинов было шестиметровое копье. В бою первые шесть рядов клали копья на плечи впереди стоящих. Фаланга была похожа на страшного, ощетинившегося железом зверя, но могла действовать успешно только на ровной местности. Армия Филиппа имела метательные орудия; новшеством военной техники были тяжелые осадные башни на колесах.+
Филипп начал подчинять себе города Греции один за другим. При этом многие греки поддерживали его, надеясь, что под властью Филиппа прекратятся междоусобные войны и что он организует завоевательный поход против Персидского царства. Однако были и противники Филиппа: знаменитый вождь афинского демоса Демосфен убеждал греков бороться против македонян за независимость Эллады.
В 338 г. до н. э. близ г. Херонея произошла битва между македонянами и греками (большую часть которых составляли афиняне). Решающую роль в ней сыграла атака македонской конницы во главе с юным сыном царя Александром. Греки потерпели поражение. Умный Филипп не объявил себя царем Эллады, он убедил греков признать его своим военным вождем: началась подготовка совместного похода на персов. Но осуществить его Филиппу не удалось, он был убит одним из своих приближенных.