Отношение Сенеки к рабам- можно проследить в его сочинение " О благодеяниях"
Сенека приводит многочисленные примеры великодушного отношения рабов к своим хозяевам, особенно во время гражданских войн, в обстановке всеобщей жестокости и одичания: «Добродетель никому не заказана, и что раб также может быть справедливым и великодушным» Сенека относился к рабу с большим уважением, нежели правители Рима. Об этом говорят строки написанные им- <span> «Лучше будет, когда слуги будут почитать тебя, чем бояться.
</span>Гладиаторы были рабами и так как Сенека славился своим добрым отношениям к рабам, не могло не вызывать уважение к нему гладиаторов. К тому же гладитор бился на смерть, таковыми были правила гладиаторских боёв, а Сенека всегда горячо возмущался гладиаторскими боями и был против них.
Что бы мастерские выделялись среди домов
На восточном направлении интересы россии столкнулись с осколками орды - оседлыми и кочевыми государствами. грозный проводил целенаправленную политику по поглощению этих остатков и проводил военные операции в поволжье - в середине 16 века. дальнейшее продвижение на восток в 16 веке было инициировано не государством, а частным интересом промышленников, в первую очередь, строгановых. одна из версий присоединения сибири к россии - ермак был отправлен за камень по иницитиве строганова.
В средневековье культурные представления во многом формировали деятели церкви. Они хотели видеть общество, как отношение человека с богом. Подчинение, смирение, покорность - главные ценности общественной жизни того времени. Средневековые праздники, яркие зрелища, маскарады - языческая культура. Служители христианской католической церкви называли эти развлечения поражением дьявола. Были забавники (жонглёры, шпильманы, скоморохи) развлекающие людей. Они устраивали театральные представления. Так же были ваганты - толи научившиеся семинаристы, толь бродячие служители церкви, поспевающие песни на латинском языке по мотивам христианских мелодий и песнопений