Дворя́нство<span> — привилегированное </span>сословие<span>, возникшее в </span>феодальном<span> обществе и ставшее государственно-образующей основой этого общества в </span>средние века<span> истории Европы. Понятие частично воспроизводится и в современном не коммунистическом</span>[1]<span>обществе. В широком смысле первым </span>дворянством<span> именуют европейскую феодальную </span>аристократию<span> в целом. В этом смысле можно говорить о «французском дворянстве», «немецком дворянстве» и так далее.
</span>
Духове́нство<span> — собирательный термин для обозначения общественного </span>сословия<span>, лиц или </span>социальной группы<span>, состоящей из профессиональных служителей культа той или иной </span>религии<span>. Употребляется, как правило, только к </span><span>монотеистическим религиям</span>
Ответ:
1834 год во Львовской духовной семинарии
Князь М.В. Скопин-Шуйский
Большое распространение Е. в Зап. Европе получили в период формирования феодализма, когда папство и возглавляемая им церковь, окончательно отделившаяся с 11 в. от византийской церкви, сделались важнейшим орудием утверждения феод. строя. Е., выражавшие в религ. форме антифеод. оппозицию, были направлены прежде всего против офиц. церкви, против папства.По своему богословскому содержанию наиболее значит. ср.-век. Е. были направлены против основ христ. догматики, в частности против христологич. и тринитарного учения церкви, против христ. идеи о всеобщей греховности и церк. учения о предопределении. Почти все Е. разоблачали вместе с тем разврат и алчность духовенства и отражали возмущение масс обогащением церкви и беззастенчивой эксплуатации народа феодалами.
<span>С 1398 Гус преподавал богословие в Пражском университете, в 1401-1402 был деканом факультета свободных искусств, в 1402-1403 и 1409-1410 – ректором университета. С 1402 года Ян Гус стал проповедовать в специально построенной Вифлеемской часовне (Прага), которая превратилась в центр распространения реформаторских идей. Именно в это время друг Яна Гуса Иероним Пражский привез из Оксфорда сочинения Джона Уиклифа, запрещенного в Чехии. Гус попал под влияние идей Уиклифа и открыто объявил себя сторонником его учения . В своих проповедях Гус осуждал развращенность клира и обличал нравы духовенства, призывал лишить церковь собственности, подчинить ее светской власти, требовал реформы церкви, выступал против немецкого засилья в Чехии вообще и в Пражском университете в частности. Эта критика импонировала шляхте, мечтавшей захватить церковные земли и богатства. Проповеди Гуса отвечали и требованиям бюргерства, стремившегося к "дешевой" церкви. Кроме этого, король Вацлав IV стал на сторону Гуса и в 1409 году подписал Кутнагорский декрет, превративший Пражский университет в чешское учебное заведение. Руководство университетом перешло в руки чехов, немецкие магистры его покинули. Но Пражский университет из международного центра превратился в провинциальное учебное заведение. </span>
<span>1409–1412 годы – время полного разрыва Яна Гуса с католической церковью и дальнейшего развития его реформационного учения . Вслед за Уиклифом он поставил авторитет Священного писания выше авторитета папы, церковных соборов и папских постановлений, которые, по его мнению, противоречили Библии. Идеалом Яна Гуса была раннехристианская церковь. Источником веры Ян Гус признавал только Священное писание. К 1410–1412 годам положение Яна Гуса в Праге ухудшилось, против него выступил пражский архиепископ. </span>
<span>В 1412 Ян Гус выступил против продажи папских индульгенций, после чего Вацлав IV отказался дальше поддерживать опасного еретика, так как это наносило удар по его и без того слабому международному престижу. В 1413 году появилась булла с отлучением Яна Гуса от церкви и интердиктом на Прагу и другие города, которые предоставят ему убежище. Под давлением обстоятельств Ян Гус вынужден был покинуть столицу и в течение двух лет жил в замках покровительствовавших ему дворян, продолжая проповедовать в Южной и Западной Чехии. В изгнании Ян Гус написал опус "О церкви" (1413) с критикой всей организации католической церкви и церковных порядков. Гус отрицал особое положение папы, но не отвергал католические догматы и не призывал к уничтожению феодальной собственности насильственным путем. Вместе с тем Ян Гус беспощадно критиковал практику причастия, по которой священнослужители причащались хлебом и вином, а миряне довольствовались только хлебом. Гус доказывал, что в раннем христианстве все верующие причащались одинаково. Этот тезис имел особое общественное значение, поскольку уравнивал служителей церкви с другими слоями населения.</span>
Плохая артиллерия. в основном лёгкие и недально стрельные пушки присудствовали на вооружении.
отсюда довольно большие потери в начале войны(но не такие катастрофические как в учебнике, 1 млн за всю войну не более)
отсутствие, в начале войны, в нужных колличевствах, государственное военное производство.
большая протяжённость линии фронта
2) в начале войны настроение после потери Польши и многих неудач на фронте стояло напряжённым, но после того как император в августе 1915 года взял на себя командование и провёл удачную или победную компанию 1916 года, настроение в армии затоилось перед победным годом-полтора 1917-1918. Готовился захват Балканов и взятие Стамбула.
3)в первый день войны на сборные пункты явилось 97\%(без приувеличений) юношей призывного воска. Были сформированы женские добровольческие отряды.
<span>4) к январю 1917 года дело шло к скорой победе России (новый австро-венгерский император собирался тайно от Германии заклчить мирный договор с Россией),
5 Все на фронте к 1917 году стало хорошо. Россия готовилась на наступление к германии, все испортила революция, это нам говорят что у россии было много проблем в первой мировой войне, но на самом беле все эти проблемы россия смогла бы решить если бы не предательство некоторых людей. врезультате февральской и октябарьской революции врезультате армия россии развалилась и неспособна была вести военные действия</span>
