Истоки средневековой философии усматриваются в раннехристианском периоде. Отличительным признаком является тесная связь с теологическим учением христианства, которое с возникновением феодализма становится господствующим мировоззрением в Западной Европе. Через отношение "бог — человек" рассматриваются различные вопросы: устройство мироздания, место в нем человека, система морально-ценностных представлений. Поэтому средневековая философия носит теоцентрический характер (гр. theos — бог), а основной ее функцией становится обоснование религиозных постулатов. По мнению просвещенных кругов того времени, философия приобретает статус "служанки богословия". Но и в этих условиях осуществляется такая собственно философская функция как сомнение, т.е. установка на рационалистический анализ различных толкований вероисповедных положений с целью нахождения истины. В развитии средневековой философии выделяются два основных периода: патристика и схоластика. Патристика (лат. pater — отец) — совокупность теологических, философских, политико-социологических доктрин христианских мыслителей II-VIII вв. (т.н. отцов церкви). Схоластика (лат. scholastica — школьный, ученый) — усматривала главную роль философии в обосновании теологических догматов методами рационалистического мышления (IX-XII вв.). Противоположные позиции патристики и схоластики проявляются в споре об универсалиях — реализм, номинализм. Подоплекой, внутренней причиной этих противоречий было все более проявляющееся противостояние веры и знания.
. Минойский Крит. Первые государства в Греции возникли на острове Крит в самом начале 2 тысячелетия до н. э. При раскопках на Крите археологи нашли глиняные таблички с надписями. Следовательно, у его жителей была письменность. Но на Крите тогда жили еще не греки, и ученые не знают, на каком языке написаны эти таблички. Поэтому до сих пор никто не смог их прочитать. О критском обществе того времени мы знаем благодаря открытиям археологов. Некоторые мифы так же сохранили память о ранней истории Крита. Жителей острова ученые условно называют минойцами по имени царя Миноса, о котором говорят многие греческие мифы. Сначала на Крите существовало четыре государства, центром каждого из которых был большой дворец. В каждом дворце и на прилегающей к нему территории жило по нескольку тысяч человек: царь, жрецы, придворная знать, многочисленная прислуга. Совсем по-другому жили крестьяне. В небольших деревеньках находились их убогие дома из глины, разделенные кривыми, узенькими улочками. Жители деревень платили налоги дворцу, отдавая часть выращенных ими продуктов.<span> 2. Дворец в Кноссе. Самым большим дворцом был тот, который находится в Кноссе.</span> Этот дворец почти 40 лет раскапывал знаменитый английский археолог Эванс. Во дворце было множество комнат: покои царя, царицы и придворных, залы для религиозных церемоний, хозяйственные помещения, где работали ремесленники, кладовые. Дворец совсем не был похож на тяжелые постройки Древнего Востока. Жить в нем было удобно. Во дворце существовала система снабжения водой и канализация. Археологи обнаружили также комнаты с терракотовыми ваннами. Все здание сверху донизу прорезывали специальные световые колодцы. Через них свет и воздух поступали в нижние этажи. Хорошо сохранился тронный зал царя. В этом зале обсуждались важные государственные дела. Стены тронного зала украшали фрески: на красном фоне нарисованы грифоны - фантастические существа с орлиной головой на туловище льва. Грифоны лежат по обе стороны от трона, как бы охраняя царя. Между фигурами грифонов - гибкие стебли и цветы лилий. В других комнатах стены тоже украшали красивые росписи. На них мы видим самих обитателей дворца. Кладовые дворца были наполнены запасами продуктов и множеством других вещей. Зерно, оливковое масло и вино хранили в огромных сосудах из глины (пифосах). Когда археологи раскапывали комнаты, где стояли пифосы, то нашли в них остатки зерна и других продуктов.<span> 3. </span>
<span>
</span>
Если я не ошибаюсь, то они плавали на кораблях и высаживались в бухтах в темное время суток.
Русские первопроходцы Сибири 17-го века
О самых первых землепроходцах XVII столетия сохранилось крайне мало документальных свидетельств. Но уже с середины этого «золотого века» русской колонизации Сибири «руководители экспедиций» составляли подробные «скаски» (то есть описания), своего рода отчеты о проделанных маршрутах, открытых землях и населяющих их народах. Благодаря этим «скаскам» страна знает своих героев и основные географические открытия, которые они совершили.
Лаконичная речь - речь чёткая с краткими ответами
