2) ручной труд заменился машинным
индустриальное общество заменило аграрное т.к появились фермы
4)фабрика серьёзным образом меняла сознание рабочего. Она предполагала фиксированный рабочий день и рабочую неделю. На фабрике установился жесткий контроль за рабочим, которого наказывали штрафом за всевозможные поступки. На фабрике использовался труд как женщин, так и детей.
5)<span>с появление фабрик жизнь рабочих улудшилась во много раз так как, фабрика производит большое количество производста, а при это требуется большое количество рабочих, так же жизнь рабочих стало легче с появление машин на фабрик, на фабрике так же было разделение труда как мануфактура, это тоже облегчило жизнь рабочим так как каждый делал свое дело например один шил пугавицы другой шил рукава, а не сразу один сшил целую рубаху</span>
День Победы над Японией.......................
<span>в разных степенях интенсивности процесса феодализации; </span>
большей или меньшей степени закрепощения сельского населения;
в способах превращения свободных производителей в феодально зависимое крестьянство;
большем или меньшем значении в политической жизни основных видов феодальных владений - княжеского обмена, церковных или боярских сеньорой;
в процессе возникновения и правовом оформлении класса феодалов и класса зависимого крестьянства. в большей или меньшей роли князя, боярства или городского населения
Ответ:
Казахи - основное население Республики Казахстан, общая численность которых в мире превышает 13 миллионов, населяют северо-восточную часть исламской суперцивилизации, по религиозной принадлежности мусульмане-сунниты ханифитского толка, относятся к кипчакской подгруппе тюркской группы Алтайской языковой семьи. В целях постижения данной культуры сначала рассмотрим ее во времени и пространстве, после чего определим типовые особенности казахской культуры. Казахская культура является преемницей культуры кочевников Великой евразийской степи. Поэтому анализ данной национальной культуры начнем с особенностей номадической (кочевой) культуры.
Например, понятие “земля предков” священно для кочевников, оно залог целостности собственной территории, в то же время это и признание неприкосновенности соседствующих
земель. Межобщинные отношения возникают на почве суверенности территорий. Географические признаки земли предков отпечатываются в сознании народа как святые места, то есть, окружающая среда состоит из священных гор, рек и озер, долин и холмов, могил, где обитают духи предков и т.п. Их священность завещана в наследство грядущим поколениям в легендах и мифах, сказаниях и изречениях.
В исконной казахской культуре проблема экологии непосредственно связывалась с такими понятиями в системе нравственности как “обал” (злодеяние, воздаянием за которое служит кара Всевышнего) и “сауап” (благодеяние, воздаянием за которое служит милость Всевышнего).
Многие представители западной культурологии отрицают взгляды о том, что помимо их собственной существовали другие цивилизации. По их мнению, есть только одна, написанная с заглавной буквы Цивилизация (это, конечно, европейская), все остальное же пространство является “полигоном для превращения дикарей в цивилизованных людей”. Западные миссионеры уничижительно называли коренных жителей “туземцами”. Прежде это понятие обозначало бесчеловечных дикарей. На них смотрели как на часть животного и растительного мира данной территории.
Средневековые рыцари (проект)
1. Особенности средневекового времени.
2. Междоусобные войны.
3. Феодальный строй.
4. Описание рыцарского турнира.
5. Какие качества рыцаря хоотелось бы
видеть в современных людях?
