Нет более загадочных существ,
А нам и невдомек, что эти милые созданья,
В отличие от нас от всех,
Уже давно познали тайну мирозданья
И пусть невежды говорят про них,
Пусть шлейф клеймений тянется давно,
Их не волнует мнение других
Им все равно, им все равно
И вот, сама, не знаю почему
Стою у врат кошачьего чертога
Они идут ко мне по одному,
Взирая на меня глазами Бога
Книга Д. Р. Киплинга «Маугли» — мудрая и поучительная сказка. Удивительная история маленького мальчика, воспитанного волками, раскрывает исконные законы природы, принуждает задуматься над ценностями человеческой жизни.
Человеческий детеныш, очутившись в джунглях, не погиб, потому что нашел верных и надежных друзей. Друзья эти — звери. Но Киплинг не наделяет их чертами людей, как это бывает в народных сказках. Все они — мыслящие существа и действуют в зависимости от обстоятельств в соответствии с законами природы.
Вместе с Маугли мы познаем Законы Джунглей и понимаем, что они во многом полезны и людям. Например, убивать зверей можно лишь ради питания, уважать законы каждого общества (стаи) , уважать того, кого встретишь на тропинке в джунглях, считаться с наукой более мудрых.
Сказка учит нас быть верными в дружбе, смелыми и честными, уважать тех, кто дал жизнь и воспитал. А еще дает возможность понять, что природа — дом человека, потому его нужно беречь, пытаться жить в согласии с окружающим миром.
В спектакле отсутствует речь автора все актёры говорят по ролям
Ну а в произведение есть речь автора и его можно только читать а для актёрской игры произведение нужно переделывать p.s ну как-то так
Кому, как не русскому барину, должно житься «счастливо, вольготно на Руси»? В своей поэме Некрасов представляет целую галерею образов помещиков, которых он видит глазами крестьян. И истории об их паразитическом образе жизни в недавнем прошлом, сатирически рассказанные нам поэтом, подводят читателей к неизбежному выводу о том, сто пока существуют сии хозяева, нет и не может быть счастья крестьянину. И многие вовсе не собираются мириться со своим рабским положением, все больше возрастает в народных массах недовольство и гнев. Поэтому вся поэма проникнута ощущением скорой гибели той жизни, которая основана на людском унижении и добровольном холопстве. И именно с помощью сатирического изображения хозяев сей жизни Некрасов стремится это подчеркнуть. Острая авторская ирония неизбежно подвергает осуждению помещичий деспотизм. Даже сами крестьяне у Некрасова откровенно посмеиваются над стремлением барства вернуть свое былое величие. И мы, читая описания помещиков, не можем не усмехнуться вместе с ними.
С наиболее гневным сарказмом поэт создает образ князя Утятина, которого его люди язвительно и пророчески назвали «Последышем». Нельзя не заметить явную издевку над своим барином, часто звучащую в крестьянской речи, а значит и из уст автора: «Мы, барщинные, выросли над рылом у помещика». Действительно, в облике этого выжившего из ума «душевладельца» осталось немного человеческих черт. Некогда властвующий над крестьянскими душами Последыш благодаря мастерскому владению автора разнообразными сатирическими приемами кажется нам вовсе не страшным, а смешным. Утратив былое влияние, Утятин слышит в свой адрес слова, являющиеся приговором всей крепостнической системе:
Последыш ты! По милости
Мужицкой нашей глупости
Сегодня ты начальствуешь,
А завтра мы последышу
Пинка – и кончен бал!
Иногда, когда твои черты характера приносят боль дорогому тебе человеку, их нужно менять, уберать от него подальше, не использовать это по отношению к дорогим и близким людям. А что делать, что черта характера настолько плоха, что именно она и заставляет, хотя заставляет это не то слово, скорее всего неосознанно обижает любимого, а другая ужасная черта не дает понять, разглядеть, как это на нем сказывается. Что б стало понятней эти черты характера, которые я так в себе ненавижу, но в тоже время они так нужны для нынешней жизни в этом жестоком мире. С ними я защищена от внешних факторов.НО.Но я не могу, не умею, не получается у меня разделять эти качества в использавании их для любимых и для обычных людей. Они во мне есть и всё, и не могу я их к одному использовать, а к другому нет. И наконец, это Цинизм, Эгоцентризм, Эгоизм, Прагматизм. А ещё в ссорах включается ужасная язва,иродство и колкость...И на фига это всё? Мне это с одной стороны не нужно, а с другой...
