Внешне опрятен, одет не вульгарно, именно так, чтобы в течении дня совершать встречи с партнёрами, делать поездки в мэрию, порт, встречаться с представителями студенчества. Умеет уважительно общаться, грамотно оценивать собеседника, заинтересовать его. Сам разносторонне развит, занимается спортом- как образ жизни. Внутренняя доброта, основана на хорошем образовании. Это настоящий патриот, любящий Родину, меценат, помогающий детским домам и больным детям, он делает очень много для того, чтобы всем гражданам страны жилось достойно, он уважает человека труда.
<span>Чтобы
мой поступок имел моральную ценность, с ним должно быть связано мое
убеждение. Аморальным является делать что-то из страха перед наказанием
или для того, чтобы приобрести у других хорошее мнение о себе.
Я думаю, что это излишне максималистское утверждение. Дети не имеют генетических моральных установок. Представление о добре и зле, хорошем и плохом передаются детям от взрослых. Эти представления опираются на исходные постулаты. Постулаты - они потому и постулаты, что доказать их невозможно. Их можно только вложить в сознание детей. Иногда это приходится делать путем использования у детей страха перед наказанием или использования их стремления к общению, т.е. желания приобрести у других хорошее мнение о себе.
Убеждение - результат логического осмысления собственного опыта на основе исходных постулатов. Таким образом, любое убеждение это результат страха быть плохим или желания быть хорошим. Моральную ценность имеет твердость человека в своих убеждениях, а не причины появления этих убеждений.
Если человек тверд в своих убеждениях, на него можно положиться, на него можно опереться, на него можно рассчитывать. Поступки человек нетвердого в своих убеждениях высокой моральной ценности не имеют. сколь бы они не были хороши. Такие примеры не раз описаны в литературе. Например, образ Обломова.
Обломов - это человек с высокими моральными принципами, но с отсутствием стабильности в следовании этим принципам. Еще полезно ознакомиться с повестью Достоевского "Село Степанчиково и его обитатели". Весь сюжет этой повести о том, что отсутствие твердости в следовании своим принципам обращает эти принципы в свою противоположность.
</span>
<span>Я
считаю, что Платон абсолютно прав в этом утверждении. Действительно, если вся
власть будет сосредоточена в одних или нескольких руках, то такое государство не
может быть правовым. Это государство в интересах определенного круга лиц,
которые будут пользоваться правами и превышать свои полномочия. Ни о каких
правах и свободах граждан не будет идти речи. Надо понимать, что сущность
правового государства заключается именно в обеспечении прав человека и
гражданина. Государственная власть в правовом государстве всегда действует
только в рамках права, т.е. ограничена правом. Этим и обусловлено разделение
властей.</span>