Серьезные аргументы, конечно, есть. Но они однобоки: отлично звучат с одной стороны, но с другой не учитывают права людей. Многие историки небезосновательно утверждают, что в России может безошибочно действовать только полиитика "крута и пряника". Действительно, как только русскому народу дашь волю, свободу, он вмиг перестает себя контролировать (вспомним нашу революцию с несчастной царской семьей. Кто ее зверски убил? Тот простой люд, которому дали ПРАВО убивать, который горел этим желанием и премило его воплотил в жизнь). Историки считают, что народу нельзя давать таких прав, русскому народу. На протяжении десятка веков простой народ жил в тяжелейших условиях, сходных с откровенным рабством, и стонал лишь изредка (если бы их не поджигали другие, зачастую еврейские, провокаторы, то и не стонал бы вовсе). Но как только народу пошли на уступки, он тотчас же захотел большего, и, проще говоря, распоясался. Но в России возможна монархия лишь недемократическая, в чем вся проблема. В принципе, все пути плохи для русского народа... Демократия - полно прав, нет контроля; недемократия - полно алчущих до прав разжигателей революции.
Но, конечно, любой общественный деятель, заботящийся о соблюдении демократических режимов мне скажет, что все вышесказанное прямо противоречит правам человека и является абсолютно бесчеловечным.
Вот две точки зрения. Обе абсолютно обоснованны
Лишенная таким образом своего самого ценного элемента, тягловая масса горожан была разделена на две группы: <span>середние горожане, </span><span>такие, как розничные торговцы и ремесленники; и </span><span>молодшие </span><span>горожане, также известные под названием </span><span>черные люди, </span><span>то есть мелкие ремесленники и полуквалифицированные и неквалифицированные работники. Они сформировали так называемую </span><span>черную сотню. </span>Большая часть средних и младших горожан жила за пределами непосредственно города, в<span>посаде </span><span>(пригородах). К 1550 году они стали известны как </span><span>посадские люди </span><span>("горожане" в специфическом смысле тягловых среднего и низшего классов городского населения). Шкала компенсаций за бесчестье представителей различных классов, установленная в Судебнике Ивана IV, дает адекватное представление о различиях в социальном и экономическом положении разных городских групп </span>[+87]<span>. Штраф за бесчестье гостя составлял 50 рублей; горожанина среднего класса – 5 рублей; за бесчестье "посадского" было достаточно 1 рубля.</span>
Гаруспики — в Древнем Риме жрецы, гадавшие по внутренностям жертвенных животных и толковавшие явления природы (гром, молнию и др.).
Авгурами в Древнем Риме называли жрецов, которые толковали волю богов по полету и крикам птиц.
Народы Сибири, находившие остатки костей, считали, что это огромные кроты (земляные кроты), но на самом деле это были остатки мамонтов. И как раз современное название "мамонт" происходит от старорусского "мамут"