Ответ:
<em>Здоровье</em>:это жизненая сила человека за счет нее <em>человек</em> может расти развиватся
<em>Прогресс</em><em>(</em><em>движени</em><em>е</em><em> </em><em>вперёд</em><em>,</em><em>успех</em><em>)</em><em>-</em><em>направление</em><em> </em><em>развития</em><em> </em><em>от</em><em> </em><em>низшего</em><em> </em><em>к</em><em> </em><em>высшему</em><em> </em><em>движение</em><em> </em><em>вперёд </em><em>повышение </em><em>органи</em><em>зации</em><em> </em><em> </em><em>характе</em><em>риизуится</em><em> </em><em>увелечений</em><em> </em><em>внутренных</em><em> </em><em>связей</em>
<em>Деградация</em><em> </em><em>(</em><em>регрес</em><em>сия</em><em>)</em><em>-</em><em>процесс</em><em> </em><em>уху</em><em>дшения</em><em> </em><em>характфиристик</em><em> </em><em>какого</em><em> </em><em>либо</em><em> </em><em>объекта</em><em> </em><em>или</em><em> </em><em>явления</em><em> </em><em>стичением</em><em> </em><em>времени</em><em>, </em><em>постепенно</em><em>е</em><em> </em><em>ухудшенние</em><em> </em><em>упадок</em><em>, </em><em>снижение </em><em>качеств</em><em>а</em><em> </em><em>разрушение </em><em>материи</em><em> </em><em>в</em><em> </em><em>следствие </em><em>внешнего</em><em> </em><em>воздействия</em><em> </em><em>по </em><em>законам</em><em> </em><em>природы</em><em> </em><em>и</em><em> </em><em>времени</em><em>.</em>
<em>Эволюция</em><em>: </em><em>эт</em><em>о</em><em> </em><em>прогресс</em><em> </em><em>пост</em><em>епеного</em><em> </em><em>непреривного</em><em> </em><em>количественого</em><em> </em><em>изменения</em><em>.</em><em>Живой</em><em> </em><em>природы</em><em> </em><em>соправаждающий</em><em>ся</em><em> </em><em>гинитического</em><em> </em><em>состав</em><em>а</em><em> </em><em>популяций</em><em>,</em><em>преобразованием</em><em> </em><em>биогеоценозов</em><em>, </em><em>крупных</em><em>экосистем</em><em> </em><em>и</em><em> </em><em>биосферы</em><em> </em><em> </em><em>в</em><em> </em><em>целом</em><em> </em>
<em>Все</em><em> </em><em />
Психологи выделяют три причины, почему люди бывают жестокими: 1. Неудовлетворенность жизнью. Особы, недовольные своей судьбой, довольно часто подвергаются стрессам, депрессиям. Эти эмоции настолько сильно переполняют их душу, что в любую минуту готовы вырваться на свободу. Именно поэтому весь негатив часто выплескивается матерями на детей. Некоторые люди под действием злости ломают ветви деревьев, бьют животных. Это душевное состояние довольно опасно, поскольку грозит владельцу возникновением неврозов, психических расстройств. Кроме всего этого, постоянный негатив серьезно укорачивает продолжительность жизни, приводит к развитию болезней сердца или проблемам с кожей. 2. Равнодушие. Очень часто именно оно порождает неоправданную жестокость. Некоторые люди даже не стараются понять, сколько боли могут причинить их поступки, а иногда и слова. Они не задумываются, как сильно могут ранить другого. При этом объектом их жестокости становится слабое существо, которое не может проявить эмоции и пояснить, какую боль ему причинили.
3. Подавляемые эмоции. Иногда агрессию человек проявляет «на стороне». Такое поведение свойственно тем, кто в повседневной жизни вынужден постоянно скрывать и подавлять желания, эмоции, порывы. Чаще всего характерна такая жестокость у выросших детей (особенно мальчиков), которые взрослели в семье авторитарных родителей. Сотрудники, вынужденные беспрекословно выполнять распоряжения начальника, не имея возможности выявить свою волю, в некоторых условиях могут проявить крайне жестокую беспощадность. - Читайте подробнее на FB.ru: <span>http://fb.ru/article/154320/pochemu-lyudi-takie-jestokie-pochemu-dobryie-lyudi-stanovyatsya-jestokim...</span>
Наступившее после Возрождения Новое время продолжило формировать
иное отношение к природе и духовному миру человека. Расширение интеллектуального
мира личности определило духовный облик эпохи, найдя выражение в философских
системах английского мыслителя Фрэнсиса Бэкона и французского ученого и
философа Рене Декарта.
<span>
<span>
Они с разных ценностно-мировоззренческих позиций разработали
свои философские концепции, ядром которых стала методологическая проблематика.
«Целью нашего общества, — утверждал Бэкон, — является познание причин
и скрытых сил всех вещей и расширение власти человека над природою, покуда
все не станет для него возможным». И для Декарта, который был не только
великим философом, но и не менее великим математиком, наука — высшая ценность.
Она основа надежды, символ всемогущества человеческого разума, воплощаемого
в технике. Техника, в свою очередь, расширяет возможности научного познания
природы.
</span><span>
Бэкон провозгласил вместе с Декартом главные принципы философии
Нового времени. Именно Бэкон выразил базовую заповедь нового мышления в
афоризме «Знание — сила». В знании, в науке Бэкон видел мощный
инструмент : социальных изменений.
</span><span>
Заслуга Бэкона состоит в том, что он отстаивал самоценность
научного и философского методов, ослабив традиционно сильную связь между
философией и теологией.
</span><span>
Певец нового подхода к природе, он доказывал, что «ни
голая рука, ни предоставленный самому себе разум не имеют большой силы».
Знание и могущество человека coвпaдают, поскольку незнание причины затрудняет
действие. Для бэконовской методологии характерен тезис о том, что природа
побеждается только подчинением ей. Истинное Знание, по Бэкону, достигается
с помощью познания причин, среди которых он выделяет материальные, действующие,
формальные и конечные. Физика занимается исследованием материальных и действующих
причин, наука идет дальше и вскрывает глубинные формальные причины, конечными
причинами занимается теология. Он подвергает критике схоластику, которая,
сосредоточив внимание на изучении силлогизмов самих по себе, занималась
формальным выведением одних положений из других.
</span><span>
У истоков и в центре философии Декарта стоит человек, Я как
«мыслящая вещь». Под нею Декарт понимает «вещь сомневающуюся,
утверждающую, отрицающую, знающую весьма немногое и многое, не знающую,
любящую, ненавидящую и чувствующую».
</span><span>
Доказательство могущества разума начинается у Декарта с критики
притязаний чувственного познания быть абсолютным критерием истинности и
с универсального сомнения в «старых истинах», опирающихся на
авторитеты и не отвечающих критериям ясности и самоочевидности.
</span><span>
Декарт видит первую определенность философии в том, что «во
всем должно сомневаться». Он призывает не превращать данные органов
чувств в истину. Это же относится к вопросу о достоверности познания, основанного
на имени «авторитетов». Прежде чем довериться данным органам
чувств или мнению «авторитетов», надо исследовать творческие
возможности интеллекта. В центр внимания выдвигаются проблемы человеческого
познания.
</span><span>
Принципиальный характер универсального сомнения обусловлен
особенностями эпохи, которая с трудом расставалась со схоластическими традициями.
И если господство этих традиций Бэкон преодолевал с помощью критики «идолов»
и строил новое здание на основании опыта и индукции, то Декарт боролся с
ними с помощью дедукции, основанной на ясных и очевидных истинах. Образцом
рационалистической методологической программы Декарта выступает математика
— символ ясности и дедуктивной строгости.
</span><span>
Воспев разум и показав реальные возможности своей методологии
на практике — через открытия в математике, физике, физиологии, космогонии,
— Декарт был осторожен в вопросах, которые могли вызвать недовольство церкви.
По его мнению, ученый должен заниматься анализом того, каким образом Бог
создавал те или иные вещи. но оставлять в сгороне вопрос, для чего, зачем
он это делает.</span></span>
Ответ:Человек сам виберает себе пути по которым пойдёт дальше.
Объяснение:Человеку даётся два глаза и два уха, чтобы побольше видел и слышал, один рот что бы меньше говорить, и голова чтобы всё больше думать, что дальше делать. Человек сам выбирает себе судьбу.
