Григо́рий Отре́пьев (мирское имя и отчество — Юрий Богданович, «полуимя» — Гришка Отрепьев) — монах, дьяк Чудова монастыря (в московском Кремле), одно время выполнял секретарские обязанности при патриархе Иове. Сын галичского дворянина Богдана Отрепьева. Был близок к семейставу бояр Романовых, служил у Михаила Никитича. Около 1601 года бежал из монастыря. По распространённой версии, именно Григорий Отрепьев впоследствии выдавал себя за царевича Дмитрия и взошёл на русский престол под именем Дмитрия I.Историческое иследование:По-разному отзываются историки и простой народ о Григории Отрепьеве.Кто-то назовет его авантюристом на польской службе, кто-то подлецом и проходимцем, обманщиком и узурпатором, или, пожалуй, самым успешным самозванцем Смутного времени. Впрочем, российская история знает куда более опасных авантюристов, которым, в силу определенных причин, повезло значительно больше. Если же рассматривать фигуру Григория Отрепьева максимально объективно и беспристрастно, то мы обнаружим любопытную вещь: фактически - он первый либеральный, европейский реформатор, оказавшийся на российском престоле за сто лет до Петра. Однако надо упомянуть одну важнейшую деталь - Лжедмитрий, в отличие от Петра, исключал всякое насилие при проведении реформ, и, наверное, это сыграло решающую роль, ведь будучи человеком европейского, а конкретнее - польского, духа, он не понимал, что для России требуются совсем иные методы решения политических, экономических и социальных проблем.
Объяснение:
<em><u>Появление</u></em>
Объединению арабских племен способствовала новая религия — ислам. Основатель ислама — житель Мекки Мухаммед (в Европе его называли Магомет) шести лет остался сиротой; о нем заботились бедные родственники, а он пас их коз и овец. Его посещали видения — он говорил, что слышит голос Бога. Примерно в 610 г. Мухаммед выступил с проповедью новой религии. Он утверждал, что нет других богов, кроме всемогущего единого Бога — Аллаха, а себя называл «посланником Бога» — его пророком. Мухаммед призывал арабов прекратить вражду и объединиться, приняв одну веру.
В проповедях Мухаммед обличал «несправедливо наживающих богатство», призывал богачей помогать бедным и сиротам, выкупать на волю и освобождать рабов. Его сторонники видели в нем посланника небес. Все, кто принимал новую религию, называли себя мусульманами, то есть «покорными Богу». Влиятельная мекканская знать отнеслась враждебно к проповеди Мухаммеда. <em><u>Опасаясь за свою жизнь, </u></em><em><u>в 622 г</u></em><em><u>. Мухаммед со сторонниками переселился в соседний оазис, позднее названный в его честь Медина — «город пророка». </u></em><em><u>Год переселения — хиджра — стал начальной датой мусульманского летосчисления.</u></em>
<em><u>5 столпов Ислама</u></em>
- <em>Шахат "Вера в единого Бога"</em>
- <em>Салят (намаз) - 5 ти кратная молитва за день лицом к Мекке</em>
- <em>Закят - раздачи милостыни малоимущим</em>
- <em>Саум (пост в месяц рамадан) - отказ от употребления пищи до захода солнца</em>
- <em>Хадж - паломничество (путь) в Мекку</em>
До появления новой веры "Ислам", развитие протекало затруднительно. Кочевавшие народы не имели организованности, бывало часто что строи какого либо коллектива кочевников менялось в численности. Жизнь была нестабильной. Только с появлением вероучения Мухаммада и принятия его веры народом появился четкий строй общества. Стали развиваться наука, культура и медицина.
Соседская община привела к неравенству в обществе.
в соседской используется производящий труд.
в родовой присваивающий труд
<span>соседская община способствовала возникновению государства</span>
Плюсы-люди усовершенствовали мир до не узноваемости, стало легче общаться, ездить из одной точки мира в другую, находить какую либо информацию, появилось электричество и тд.
минусы-мы стали загрязнять цивилизацию, всё меньше и меньше осталось на свете лесов, появились вымирающие виды животных а растений и тд.
Заимствовав финикийское письмо, греки впоследствии значительно перестроили его. Самое главное изменение, оказавшее огромное влияние на всю дальнейшую историю письма, состояло в том, что в греческом письме появились особые буквы для гласных звуков. Переход греков от консонантного к вокализованному письму был вызван тем, что корневые основы греческих слов (в отличие от финикийских) состояли как из согласных, так и из гласных звуков; многие греческие слова различались только гласными и при консонантном письме писались бы одинаково.
Наряду с введением букв для обозначения гласных был изменен греками в соответствии с особым составом греческого языка и состав согласных букв, а именно:
1) две финикийские согласные буквы zade и kof в классический греческий алфавит не вошли; правда, в древнейшем греческом письме применялись буквы «сампи» и «коппа» , близкие к zade и kof, но затем они вышли из употребления;
2) несколько финикийских согласных букв (zajin, sameh, sin, tet) изменили в греческом письме свое фонетическое значение;
3) три греческие согласные буквы («фи» , «хи» , «пси» ) не имели аналогичных букв в финикийском алфавите (в древнейших греческих надписях эти согласные буквы отсутствуют) .
<span>В своем классическом варианте греческий алфавит включал 24 буквы (17 согласных и 7 гласных) против 22 букв финикийского алфавита.</span>
