<span><span>Охота на мамонта - дело трудное, к ней нужно хорошо подготовиться. Сначала решили напасть на какого-нибудь, отбившегося от стада одиночку и копьями нанести ему как можно больше ран, чтобы мамонт ослаб от потери крови. Надо лишь нападать всем вместе с разных сторон. Как только мамонт ринется на кого-нибудь из охотников, остальные тотчас должны напасть на него и спасти товарищей от верной гибели. Таков закон охоты.
Большая охота начинается. Стадо мамонтов приближалось. Огромный мамонт ведет стадо, размахивая хоботом из стороны в сторону, обламывает на ходу ветви и побеги и сует их в рот. Уши его похожи на листья огромных, лопухов, он хлопает ими, отгоняя назойливых насекомых. За ним шествуют остальные, и скоро узкая тропинка под ногами мохнатых гигантов превращается в широкую дорогу. Спокойно шествует стадо мамонтов, не подозревая об опасности...</span><span>
</span></span>
Думаю то, что Балканы были раздроблены на множество княжеств и по отдельности они не смогли оказать достойного сопротивления Османам
Социальный эксперимент можно считать самостоятельной разновидностью аналитического исследования. Его проведение предполагает создание экспериментальной ситуации путем изменения (в той или иной степени) обычных условий функционирования исследуемого объекта. В ходе эксперимента особое внимание уделяется изучению «поведения» тех включенных в экспериментальную ситуацию факторов, которые придают данному объекту новые черты и свойства. Подготовка и проведение любого эксперимента весьма трудоемки, требуют специальных знаний и методических навыков. Это особенно важно помнить тогда, когда речь идет о внедрении новых форм организации и стимулирования труда, организации общественной и повседневной жизни людей, т. е. о вопросах, затрагивающих личные, коллективные и общественные интересы. Их глубокое изучение требует, конечно, предварительной экспериментальной проверки, чтобы избежать случайностей и непредвиденных последствий и, следовательно, с научной обоснованностью внедрять в практику новые формы и методы управления.
В зависимости от того, изучается ли интересующий исследователя предмет в статике или в динамике, могут быть выделены еще два вида социологического исследования — точечное и повторное.
Точечное исследование (его также называют разовым) дает ин- формацию о состоянии объекта анализа, количественных характеристиках какого-либо явления или процесса в момент его изучения. Такая информация в определенном смысле может быть названа статической, поскольку отражает как бы моментальный «срез» количественных характеристик объекта, но не дает ответа на вопрос о тенденциях его изменения во времени.
<span>Повторными называются несколько исследований, которые проводятся последовательно через определенные промежутки времени и позволяют получить данные, отражающие изменение объекта. Подобные исследования осуществляются на единой программе и инструментарии. По сути повторное исследование представляет собой средство сравнительного социологического анализа, направленное на выявление динамики развития изучаемого объекта</span>
14-16 ст. ║⇔ Київська Русь
Є багато релігій ║⇔ Одна релігія
Є письмо та алфавіт ║ ⇔ Немає письма та алфавіту
Чільне місце посідає торгівля ║ ⇔ Чільне місце посідає землеробство ║
Був поширений іконопис, фрески ║ ⇔ Було поширене худ.литво
Більше займалися міжнародною ║ ⇔ Більше займалися
<span> </span>║
торгівлею <span>виготовленням чогось своїми руками</span>
1)Я есть Господь Бог твой, и нет других богов, кроме Меня.
2)Не сотвори себе кумира и никакого изображения, не поклоняйся им и не служи им.
3)Не напоминай имени Господа Бога твоего всуе.
4)Шесть дней работай и делай всякие дела свои, а 7й - суббота - есть день отдохновения, который посвяти Господу Богу своему.
5)Почитай отца твоего и мать, да будешь благословен на земле и долголетин.
6)Не убий.
7)Не прелюбодействуй.
8)Не укради.
9)Не лжесвидетельствуй.
10)Не пожелай нечего чужого.